Faut-il masser la bite ?

Nous lirons ce titre avec les réserves qui s'imposent. Il s'agit bien sur du sexe en général mais que je développerai prochainement plus en détail dans d'autres papiers. Ici il prendra une couleur plus masculine et engagée.

Nous connaissons cette chanson que les militaires ont tous chantés durant leurs longues marches viriles

Un jour la petite Huguette
Tripotes moi la bite avec les doigts
Un jour la petite Huguette
S'en revenait des bois...

Longues marches viriles et machistes certes, mais qui en disent long sur notre sexualité et sur le rapport que nous entretenons avec notre corps. Les hommes ne pensent qu'au sexe nous dit-on et cela pousse le masseur et masculiniste que je suis à se demander :

...et si les hommes, en massage aussi, ne pensaient effectivement qu'au sexe ?
Cette observation de première analyse ne peut longtemps tenir dans la forme, face à la discrimination qu'elle suggère réduisant notre sexe à la primitivité du géniteur, et dans le fond à cause la complexité des mécanismes archétypiques que cela engage. Car, si les hommes ne pensent qu'au sexe, le sexe lui ne pense pas qu'aux hommes. On ne se complet pas à voir dans l'orchidée une nymphomane, dans le cochon un lubrique et dans l'homme, _race bien à part "on se rassure comme on peut_ un pervers priapique sans donner dans le sexisme le plus crasse et anti-masculin qui soit.

Nous abordons là le nœud gordien de l'espèce humaine, l'inconciliable dualité qu'il y a entre sexualité et cérébralité, entre nature et culture. En un mot, dois-je faire ce que ma nature me pousse instinctivement à faire, ce que mon corps réclame au plus profond de lui-même en opposition directe avec les lois du groupe, de la société dont j'ai besoin en tant qu'animal social ? L'homme depuis les origine se fait fort de s'extraire de ce monde fait de fange et de tribalité dont il est issu, multiplie codes sociaux et législations qui sont autant de contraintes corsetant nos penchants naturels et nos environnements de vie. Vous vous souvenez de ces panneaux dans Paris lors du ré-aménagement des voies publiques en 2004 ? "Zone urbaine prochainement civilisée"... Ces lois le plus souvent antinomiques avec nos aspirations premières puisque qu'elles dictent au groupe des comportements qui ne lui semble pas suffisamment spontanés pour se sécréter elle-même et que les désirs d'organisation poussent à élaborer. Seulement si organisation et propension tirent dans le même sens elles ne vont pas dans la même direction. Le but étant le bien-être de l'individus mais selon des procédés différents. L'organisation contient la notion d'ordre consubstantiel à l'agencement de toutes complexité et processus de complexification. Toute chose répond à des lois. Seulement la propension de l'individu isolé ne répond qu'à des critères égoïstes et opportunistes dictés par la situation du moment et ce, indépendamment du fait qu'il est lui-même le résultat d'une organisation des lois de la physique extrêmement ordonnées.

En massage cela donnerait, "dois-je être dans l'égoïsme des pulsions primaires selon l'item envie = sexe en déduction de toute autre considération extérieure, pulsion/exécution ?" ou, "dois-je me glisser, tout à fait naturellement, dans cette douce organisation du massage qui semble, au départ, répondre à mes attentes pulsionnelles faisant cause commune avec ces tenants couple/toucher/relaxation, mais me contraignant à ses aboutissants finaux basés sur des prédicats philosophiques construits et donc pré-contraints ?".

A ma connaissance seul deux massages ont travaillé et intégrer le sexe dans leur pratique qui sont le tantrique et le massage français par ordre d'ancienneté. Le massage tantrique s'incère dans les arcanes de la cosmogonie hindouiste dont la complexité est inversement proportionnelle à ce à quoi on voudrait le réduire en occident. J'entends par là un massage sans contexte, masturbatoir et surtout éjaculatoir avec validation des acquits sur parchemin estampillé Tantrique.
Le massage français considère le sexe et plus généralement l'ensembles des zones dites intimes comme de simples composantes du corps qu'il s'agit de manipuler selon des règles bien définies dans deux des trois massages qui le composent, le français-origine et le français-organique. Le massage français-classique, étant ordonnancé pour éviter ces zones afin d'être au plus proche de la sensibilité des personnes et qu'une technique monolithique ne les contraignent pas, pour en bénéficier, à subir un toucher. Le massage français est le fruit de son époque, le XXème siècle dont sont nés beaucoup de massages mais c'est le seul qui se soit développé sans théoriser d'incidences thérapeutiques et en prenant en compte le combat des femmes dans ce qu'il y a en terme d'avancées des moeurs.

On dit en massage français "amusez-vous à gommer les zones de votre corps qui n'ont pas été massées et regardez à quoi vous ressemblez". C'est un individu nié dans son corps, sans sexe, sans anus mais aussi souvent sans visage, sans articulations. C'est ce que j'appelle le paradoxe du petit orteil. Vous massez le pieds, extrémité s'il en est et en particulier ce petit orteil parce la réflexologie, parce que le raffinement est passé par là, et dès que la personne se retourne on fait celui qui ne voit rien. Cette découpe du sexe est appelée faire "U comme Ventre", c'est à dire quelque chose de pas conforme à l'anatomie, c'est découper la forme de la verge pour ne pas avoir à la toucher en présentant comme une anomalie ce U qui n'est pas la première lettre de Ventre. Pouvez-vous imaginer un seul instant qu'en 2007, en France, pays de droit que le sexe soit l'objet de tant de circonvolutions ?
Alors ce statut illégitime se délite progressivement, des hommes, des femmes se font masser tous les jours à la française ou en tantrique sans qu'ils n'y trouvent autre chose que le plaisir d'enfin exister dans leur totalité d'Être. Internet avec ses photos disponibles en permanence, la mode de l'épilation, du rasage contre lesquels je peste tant ils participent au conditionnement dans lequel les femmes sont tombées. La place du sous-vêtement aussi dont sexy n'a plus rien à envier aux femmes participe à cette dèsphallusation certes toujours barycentrée mais dont les préoccupations changent.

« Tout corps pesant a un centre de gravité bien défini en lequel tout le poids du corps peut être considéré comme concentré. » Archimède
Ce centre de gravité chez l'homme restera toujours génital mais il se regarde désormais autrement.

Donc à la question "Faut-il masser la bite" je réponds oui car elle mérité plus que les autres son statut de citoyen du corps.

Massages et naturisme

 

La nudité a toujours fait débat dans le milieu du massage. Faut-il comme dans le massage thaïlandais être habillé de vètements amples ? Peut-on être vraiment relaxé en restant complètement habillé, comme dans le massage assis ? Doit-on plutôt ne garder que son slip comme le préconisent bien des instituts ? N'est-il pas mal venu d'être tout nu avec tout ce que cela comporte de risque de réactions corporelles comme dans le massage français ? Praticiens ou praticiennes doivent-ils partager cet état de nudité avec leur massé ?
Précisons tout de suite que je développerai une prise de position de principe au sujet du massage visant à sa promotion d'un point de vu tout d'abord éthique puis enfin professionnel.

Oui mais si je bande ?
C'est l'inquiétude n° 1 des hommes et la question que l'on partage en commun avec les mouvements naturistes. C'est la peur panique des "nouveaux pratiquants". L'érection, curseur de la non maîtrise de son émotivité. Alors que faire ? distinguer le moyen de la fin...
Le naturisme est un des moyens d'être plus à l'aise avec son soi corporel et son environnement tout en s'affranchissant des codes vestimentaires. Cette validation est d'autant plus ressentie comme juste lorsqu'elle est pratiquée par d'autres. En massage c'est la même chose, l'objectif étant d'être plus détendu en gommant les différences qui carcatérisent habituellement un masseur textile et un massé le plus souvent naturiste. Néanmoins, le naturisme fait de la nudité une intention alors que pour les massages faisant une utilisation d'huile elle est d'abord une nécessité pratique qui peut ensuite rejoindre le mouvement naturiste selon la sensibilité des personnes. On le voit donc, si la nudité est consubstantielle au naturisme elle reste optionnelle dans le massage.

En 2007 les deux seuls instituts à ce démarquer au sujet du massage naturisme en France sont les instituts Szen qui sont les premiers à pratiquer le massage naturiste et l'Institut alain cabello avec certes un praticien habillé mais qui reste le seul à pratiquer ouvertement les trois massages français en tentant pour les deux de n'être pas assimilable à de la prostitution. Et croyez-moi ce n'est pas une gageure avec la législation Afghanistanesque de la France qui doit être une des plus répressive au monde (j'en reparlerai dans un autre papier). Le massage français, dans le contexte législatif actuel concernant le statut du massage et de ses risques de prostitution, désapprouve le naturisme dans son massage. Il considère que la trop grande proximité corporelle avec le massé, nécessite d'être contrebalancée par une tenue de nature à rééquilibrer les enjeux de son massage, la relaxation. C'est bien sur laissé à l'appréciation de chacun, exception faite de ces réserves.

Si le massage est un retour aux origines prenant à la sieste ou au sommeil les mêmes comportements physiologiques, yeux clôts, endormissement etc, alors l'état de nudité de l'autre est secondaire. On peut arguer de l'esprit, du plaisir bien présent de ne pas sentir le moindre vêtement, mais dans les fait il en va autrement. La sociologie des comportements montre bien que les rapports humains changent selon que l'individu est seul, à deux ou participe à constituer un groupe. Clairement, être nu en famille ou dans un camping n'induit pas des actions/réactions, causes/effets de même nature que dans le tête à tête d'un massage. L'expression sexuelle bannie de nos comportements sociaux en groupe se re-légitime dans le couple dont c'est le principal vecteur.

Il faut accompagner la personne dans son abandon, dans sa relaxation et ne pas chercher à multiplier les effets d'éveils co-latéraux. La nudité envoie de fait des signaux sexuels amplifiés par la graphie corporelle, sollicitant le regard mais aussi l'ouï, les perceptions de chaleur etc. Quand ce naturisme se meut en exhibitionnisme et/ou en voyeurisme il ne dissimule plus ni intrants ni extrants sexuels et sont autant d'invites ruinant la relaxation par le repos. Certes, il la reformulera par la sexualité qui, à mon sens, est aussi un massage, mais dont l'expression commune est davantage pervertie par sa finalité. Sans cela, pour avoir pratiqué cette gémellité avec l'autre, cette simplicité dans l'expression des corps a de nombreux atouts pour elle.

Pour terminer je pense que le naturisme est compatible avec le massage dans la mesure où le massage aborde un corps originel dont la nudité est une des composantes. Néanmoins, les trop grandes interactions entre massage et sexualité liés aux risques de dépréciation que cela comporte et de la personne humaine et de la compréhension du massage, je ne la considère pas comme suffisamment incontournable pour la conseiller. Professionnellement je pense nécessaire de maintenir une distance factuelle entre masseur et massé soulignant la non inter-changeabilité des rôles dans l'instant si l'on veut atteindre son objectif. Considérons bien que dans cette logique professionnel, la multiplicité des personnes favorisera de fait les tentatives d'atteintes à l'éthique indépendamment d'un assentiment mutuel. Une activité de prostitution même consentie reste une atteinte grave à la dignité humaine. Si un rapport sexuel peut commencer ou terminer par un massage, un massage dans les règles de l'art ne peut commencer ou se terminer par un rapport sexuel.

Au final, le quel de ces deux massages est le plus naturistes ? Celui de Szen dont le personnel est nu et exhibitionniste ou celui de l'Institut alain cabello dont le personnel est habillé ? Peut-être pas celui que l'on croit. Si le naturisme se limite à la seule recherche de nudité alors Szen en est sans conteste le leader en France. Si le naturisme implique la reconnaisse totale de ce corps dénudé par l'action du massage alors l'Institut alain cabello constitue l'avant-garde. Ce n'est bien sur ni une course ni une question de leadership mais une question de fond pour le naturisme.

Alain Cabello
27/10/2007

Faut-il se revendiquer d'un massage ?

Peut-on masser sans se revendiquer d'un massage ? Oui bien sur et même mélanger les techniques tant qu'on ne se revendique pas professionnel. Masser sans massage clairement défini c'est comme masser sans méthode, on voit bien qu'il faut un peu d'ordre dans sa gestuelle. On ne peut masser jour après jour sans gagner en épaisseur, en puissance, en harmonie et cela ne peut se faire tout à fait en électron libre.
Je m'explique. Chez les personnes nouvellement acquises au massage on voit rapidement poindre une sélection esthétisante par le choix des personnes qu'elles souhaitent masser à l'exclusion de toutes les autres. Sait-on alors qu'il s'agit déjà là d'une amorce non seulement de dérive sexuelle mais aussi de discrimination ? Non, bien sur, comme l'on ne vient pas au monde avec des questions existentielles, il nous faut vieillir pour cela. En massage c'est pareil, il nous faut vieillir. Le professionnel doit avoir répondu, même partiellement, à ces questions. Le choix porte en lui les germes la discrimination. Le massage ne peut être dans le rejet de l'autre et donc dans la sélection. De fait, il faut être apte à masser les hommes comme les femmes, les vieux comme les jeunes. Il s'agit là d'une question de fond qui ne légitimise pas, me direz-vous, la nécessité d'adopter une technique de massage plutôt que de développer la sienne propre sans qu'il soit parallèlement interdit de l'adosser à sa réflexion. Mais ce que vous révélera l'éthique ne sera jamais que conforme qu'à votre nature propre d'homme et non au parcours autonome tel que celui de l'art d'un massage. Il faut que d'autres s'en soit saisis avant vous pour que vous puissiez vous en nourrir tout à fait, savoir se qu'il donne sur vous comme sur autrui. On ne peut masser longtemps dans les larmes de celui qui jamais n'ai touché par le massage qu'il prodigue.

 

Chaque jour que vous massez vous devez vous laisser couler dans les interprétations racinaires, historiques, philosophiques du massage que vous défendez. Le massage français, aussi récent soit-il, n'est bien sur pas dénué de symbolisme, de liens historiques. Son origine ne s'arrête pas à celle de sa naissance, il puise beaucoup plus loin son énergie vitale. Comment défendre votre massage si il est juste une technique personnelle issu du dilettante que vous êtes ? Comment vous y installer durablement et souhaiter que celui que vous massez s'y sente bien si vous ne pouvez le définir autrement que par relaxant ? Ce couple dont je parle dans mon papier Un couple dans le massagene se crée pas de rien, l'échange initial ne peut suffire et le massage lui-même se limiter à la seule instantanéité dans laquelle vous l'enfermerez tous les deux chacun de votre côté. Mais c'est vous le praticien, c'est vous qui densifierez la technicité de votre gestuelle par votre capacité de réflexions. Pourquoi vous reposer les questions auxquels d'autres ont déjà aporté les réponses ? Pourquoi vous confronter aux interprétations fondées sur votre seul jugement alors que le travail de mille autres vous permettent non seulement de les intégrer plus vite mais surtout d'aller plus loin avec ceux de la grande communauté des masseurs et des masseuses ?

Chacun dans sa culture, légitimé par l'histoire d'un mouvement millénaire dont les massages du monde en sont les écritures, le touché le plus ancien des alphabets et l'attention à l'autre son orthographe. Ces vieux caractères datant du tactile sont parmi ces éléments de communication primaires que l'homme concède à partager avec l'ensemble des animaux, des végétaux et que les plus purs prêtent même au monde minéral. Mais quelle est donc cette antithétique hiérarchie des purs qualifiant ceux-ci de ce qu'eux-mêmes ne sauraient s'arroger sans que les autres n'y soit ? N'être jamais de ceux qui en seraient sans être de "ce" qui n'en seraient pas. ...des minéraux, des végétaux et même des hommes.
Peut-être est-ce à cela que tend le massage.

Alain Cabello

Cours gratuits de massage

Je compte créer mon école de massage français et en faire une des plus performantes qui soit. Je déborde d'idées pédagogiques, d'envie de présenter le massage français comme il est, c'est-à-dire un des massages les plus abouti et surtout nourrit de culture occidentale.
Par ce blog, je mets progressivement en ligne des réflexions auxquelles aucun praticien, praticienne ne peut ne pas se poser un jour d'une façon ou d'une autre. On ne peut rester dans le non-dit, dans l'inexprimé et l'écriture permet d'ordonner sa pensée. Il sont une base de cours non négligeable pour toute personne désirant faire du massage, quel qu'il soit, son métier. Par ces textes vous échappez à de nombreuses composantes absentes du massage français, thérapeutique, spiritualisme et autres reliquats des siècles passés teintés de mouvements sociétaux.

Néanmoins, cette pratique demande beaucoup de rigueur, de capacité d'analyste même si j'insiste sur le fait qu'un masseur, une masseuse c'est avant tout une capacité d'empathie. Savoir toucher, ressentir et que tout sous vos doigts ne soit plus qu'information.

Tantrique et massage français

Prima materia (matière originelle)

Si dans la symbolique de la main les doigts représentent les différents massages du monde, le pouce serait le shiatsu et le tantrique l'auriculaire. Deux massages opposés pourrait-on croire mais reliés à un même esprit. Le premier est japonais, il se pratique habillé et utilise les pressions sur les méridiens à des fins de ré-équilibrage, le second, indien tend à réunir la polarisation des contraires dans l'unicité amoureuse. L'un est apparu comme beaucoup de massage au 20ème siècle l'autre il y a plus de 1500 ans. Alors on le voit ce n'est pas là l'ancienneté qui sanctionne les qualités supposées d'un massage mais ce qu'il apporte de plus. La spécificité du tantrique est donc cette dimension masso-sexuelle qui ne doit jamais être dissociée de son pendant hindouiste qui le rend difficile d'accès. Là où je veux en venir c'est que dans le cas du massage tantrique l'acte sexuel a sa place mais une place extrêmement codée qui ne se satisfait sûrement pas des approximations occidentales.

Que dans la tectonique des plaques du massage, l'Inde ait abouti au tantrique et que la sexualité y ait pris sa place se défend tout autant que cette même sexualité se pose autrement en massage français. Ne nous y trompons pas, la problématique de la sexualité et de ses incidences sur les pratiques concerne tous les massages du monde dès lors que ceux-ci sont pratiqués par des femmes et des hommes sexués. La réponse à y apporter est la même que dans la société civile, c'est par une sensibilisation commune et non par le déni que nous seront en mesure de répondre à nos interrogations. Ce sont les hommes qui créent le massage et ils y mettent toutes leurs espérances au repos, tout ce qui pourrait être facile dans une société idéale, nucléaire et moins complexe. Comment le sexe pourrait-il ne pas s'imposer dans cette dynamique de rencontre ? La notion de tête-à-tête, de couple, de nudité, de réactions corporelles, de manques d'habitudes nous mène par corrélation à ce que nous connaissons d'approchant : la sexualité et ce que nous croyons en connaître. Doit-on procéder par le sexe à une hiérarchisation par le bas des massages qui le pratiquent et ceux qui l'exclu ?

Le tantrique donne dans l'expression sexuelle les autres sont-ils has been pour autant ? Non bien sur, ce sont des mouvements et dans ces mouvements il y a le massage français qui sans nul doute dans l'attribution des doigts caractérisant les massages se verrait désigner celui de l'index, celui de l'interrogation.

Sexualité complémentaire ou compensatrice ?

Les massages qui touchent aux tabous bougent leur curseur en permanence selon les législations, les cultures, les périodes, les personnes même qui le pratiquent en fonction des acquits qu'ils en possèdent et des finalités. Cette notion d'unité cosmique, de point-mandala a toujours été dans la mystique comme dans l'alchimie, le repaire, l'objectif à atteindre pour ré-unir, pour unir de-nouveau nos inconciliables contraires. Mais est-ce par la sexualité compulsive que l'on y parviendra ? Cette demande de sexualité corrélée au massage souvent présentée comme complémentaire et le plus souvent bassement compensatrice et faussement libératrice. Cela devrait nous pousser à nous interroger sur nos finalités d'hommes, car attention, lorsque je dit "bassement compensatrice" c'est dénué de mépris et sûrement pas complètement illégitime...  en effet, nécessité en massage ne fait pas loi et la finalité n'est certes pas dans l'accomplissement de la sexualité des autres. Je comprends et je respecte profondément ce besoin à l'expression sexuelle mais le massage demande certainement plus de rigueur pour prétendre être pratiqué dans l'équilibre que la sexualité rompt. Que cette prise de distance pendant le massage soit un révélateur de nos déséquilibres est une bonne chose, il nous montre ce que le quotidien nous voile, néanmoins, il ne faut pas demander aux masseurs et en tout cas pas aux praticiens de massage français de prendre le relais des thérapeutes de toutes obédiences. Voire Essai sur massage et sexualité.

Le massage tantrique n'est pas ce que l'on aimerait, en français libertins en faire c'est à dire un exutoire de toutes nos frustrations sexuelles. Ce massage est suffisamment ancien et suffisamment sage pour ne avoir souhaité réduire leur praticien(ne)s à de simples exécuteurs sexuels dont toute la trame originelle c'est constituée autour des rééquilibrages sexuels du COUPLE. Les massages dit tantriques de vingt minutes qui se termineraient comme l'accomplissement d'une finalité philosophique de cinq cents ans par une éjaculation est sinon une escroquerie en tout cas l'expression des bases oeuvres de la prostitution.

Le massage est une main qui s'articule de doigts, chacun dans sa diversité mais tous avec une fonction, une caractéristique qui lui est propre mais jamais tout à fait dissocié de l'ensemble. Les massages ne s'opposent pas, il se complètent. Le massage français est de ceux-ci.

Alain Cabello
mardi, 23 octobre 2007

 

Essai sur massage et sexualité

Ce petit texte est un travail de base tentant de poser par écrit pourquoi sexualité et massage ne vont pas de paire.

Quand on vous caresse le bras quelques secondes de façon délibérée c'est déjà faire montre d'une attention toute particulière à l'autre. Ce geste est l'unité de mesure du massage, une sorte de masso-unité. C'est un micro-massage autonome. Quelque soit sa durée il est un massage à part entière, c'est l'intention et non la durée qui le détermine.

La séance de massage se caractérisera par la démultiplication de ces micro-massage, de gestes d'attentions, de reconnaissances corporelles qui se développent dans un espace temps indéfini se déterminant par l'intention mais aussi par la durée.

La caresse subreptice est une unité de massage mais elle n'en est pas le tout. C'est cette multiplicité de gestes qui, selon moi fait le massage. Ce qui la différencie de la caresse sexuelle c'est son intention ou son interprétation par l'autre selon la charge émotionnelle ressentie.

la masturbation dans le massage, si elle peut être identifier comme un massage par exemple dans le tantrique elle est légitimement assimilée comme un moment constitutif de la sexualité. Elle est une des unités de mesure de la sexualité dont la multiplicité de ces unité compose une relation sexuelle.

Le sentiment de frustration, de gêne perçu par les personnes ayant eu ce que l'on nomme dans le massage « une finition » provient du fait d'avoir voulu Isoler cette intention sexuelle du reste de ses attentes qui elles sont connues.

En effet, pour moi la démultiplication des gestes massants dans une intention de relaxation est assez mal connue des personnes. La rareté de ces instants, la durée de la prestation et la qualité d'empathie du masseur rend l'évènement unique. Les gens ne sont souvent pas dans l'attentes parce qu'ils sont dans la découverte, dans l'écoute, dans l'apprentissage de ce qui est nouveau.

Dans la sexualité l'acquit amène de fait une frustration lorsque l'on a pas obtenu le résultat de satisfaction auquel on s'attendait. La finition en massage ne comblera non seulement pas cette attente mais amplifiera le sentiment de malaise et d'inachèvement. Pourquoi ? Parce qu'un massage abouti ne produit jamais une plénitude sexuelle aboutie.

Dans l'apprentissage de l'expérience nous cherchons toujours l'équivalence.

La personne peu habituée à se faire masser cherchera toujours dans ce qu'elle connaît, ce qui se rapproche le plus de cette expérience sensorielle, elle cherchera des équivalences afin d'ordonner, de classifier ce qu'elle à ressentie. C'est la sexualité, vrai-faux frère jumeau du massage qui s'impose par sa similarité. Massage et sexualité vont dans le même sens mais pas dans la même direction. Le massage et la sexualité ont à peu près les même interfaces et les mêmes champs d'action mais si leur finalité est commune, bien-être, extase corporelle, les moyens d'y parvenir sont différents.

L'implication de l'autre nécessite un parallélisme parfait entre masseur et massé mais la fusion des corps, vieux clichés d'alchimistes, reste illusoire. Ce sentiment que l'on éprouve dans l'amour et que l'on approche dans le massage se morcelle dans l'opposition des rôles car même si ils se complètent ils n'en restent pas moins distincts. Ainsi, le sens du massage comme celui de la sexualité est celui de l'expression sensitive mais leur direction les amènent dans des lieux très différents précisément à cause de l'absence de ce parallélisme. l'un ne se trouve pas là où l'autre est et où ils étaient sensé se retrouver. La lecture du touché n'est donc plus la même, l'un écrit selon les caractères de son massage et l'autre le lit selon le prisme de sa sexualité.

Je tends à penser que les responsabilités sont partagées de façon certes plus ou moins consciente. Il est en effet fréquent que la propre "écriture" massante du praticien soient influencée par sa propre sexualité ou l'expression consciente ou non de l'autre.

Fort contrast qualitatif entre massage abouti et sexualité isolée.

Lorsque le massage est mené à son terme, au sentiment de plénitude se joint un désir diffus que la sexualité selon ses déterminismes connus serait en mesure de calmer. C'est à cet instant que les objectifs deviennent conflictuels entre aboutissement du massage et ré-interprétation des intentions premières. Aller dans le sens de cette attraction soit-elle commune est une dérive qui sera dans la plus part du temps sanctionnée par le malaise. Au sentiment de total accomplissement du massage fera place à un sentiment d'inachèvement de ce que l'on s'était attendu d'un niveau qualitatif équivalant. C'est que les intentions premières ne correspondaient pas.

Alain Cabello

Quaternité jungienne

 

Dans massage il y main, manus, masah, le massage c'est donc étymologiquement la mains. Oui mais si le massage c'est la main et parfois même les pieds, les massages vont dans bien des directions comme des doigts qui partent en étoile. Les massages sont donc les branches d'une seule et même étoile dont vous n'aurez jamais assez d'une vie pour tous bien les connaître.
Le massage a une paume commune et des doigts qui sont ceux de la diversité qui la compose, la rendent fonctionnelle, multiple, sans cesse nouvelle. La paume n'est donc plus ici celle de la discorde mais celle de la parfaite unité ou plus précisément celle de la biunité. Vous ne verrez pas de massage en contester un autre ou pire se poser en anti-massage car c'est la matrice même qui serait remise en cause et, par réaction systémique, celui par qui serait parti le déséquilibre recevrait autant de désordre que ce qui serait nécessaire au rétablissement des autres.
Dans la symbolique que je voudrais tenter de dégager, les massages trouvent leur diversité dans l'archétype des doigts dans l'emprunte "archétipos" synonyme de différenciation. 5 doigts 5 directions pour une seule et même base pour chaque main. Voici le couple originel du massage, deux mains, deux sexes, un homme dans l'une, une femme dans l'autre pour un touché bicéphale et donc toujours bisexuel. On retrouve le concept de quaternité jungienne utile à l'inconscient. Le massage se tient en hermaphrodite préalablement indéfini. Jung dit que quatre représente le nombre minimum des déterminantes d'un jugement total. Le massage serait donc dans un équilibre quasi parfait. Mon extrapolation et grossièrement subjective, mais elle résulte bien d'une vérité universelle à laquelle le massage n'échappe pas en suivant les courants conscients et inconscients de l'homme avec tous ce qui en résulte en terme de débordements.

Bien sur le massage français ne s'inscrit pas frontalement dans ce symbolisme duquel il se dissocie en permanence partant du principe que c'est dans la légèreté que la relaxation s'accomplie le mieux. Néanmoins, les préoccupations qui nous semblent être les plus importantes au quotidien ne sont pas forcément celles dont se nourri l'essentiel. La symbolique est une façon imagée et atavique de manifester des inquiétudes constitutives de l'homme et les traiter par dessus la jambe revient à les nier, à ne point y penser et donc rend inutile de les écrire. Le massage français considère que les chackra, les énergies cosmiques et autres corps subtiles ne sont pas conforment à notre culture et de fait hermétiques pour beaucoup. De plus, on ne touche jamais qu'à des usagés qui sont par proximité le fruit de la même culture que nous et que dans un souci de compréhension il est légitime de tenter de répondre par des socles communs.

Ce symbolisme fondateur duquel d'ailleurs le massage français découle sans qu'il ne le conteste ne se constitue pas comme base préalable dans l'exercice au quotidien que masseurs et masseuses devraient connaître pour être de bon praticiens. La  symbolique est un langage préliminaire qui écrit avant toute écriture et nous permet de comprendre à demi mot ce que l'on croit ignorer. Hermétisme et vulgarisation à outrance sont les deux perversités qui nuisent le plus à la compréhension des choses simples mais ces images anciennes nous aides sans que nous le sachions à mieux nous y retrouver. On voit donc que le symbolisme qui n'est pas dans la genèse du massage français est quand même là, dans sa nature.

On peut être bon masseur, aveugle comme dans l'ancien Japon ou complètement analphabète et percevoir par le seul toucher l'ensemble du monde au bout de ses doigts. Il est donc loin d'être incertain que l'idiot sensé regarder le doigt de celui qui lui montrait l'astre ait été en fait le précurseur du massage et que sous le crétin, comme souvent, dormait un sage.

Alain Cabello
22/10/2007

Massage eldorado de la prostitution

A mon avis ce que les pouvoirs publics ne voient pas c'est que l'émergence du massage en France va devenir une massive promotion de la prostitution. Sous couvert de massages bien des gens se retrouvent en situation d'obtenir ce que beaucoup n'osent encore aller chercher de manière frontale dans la rue. C'est une chose que d'aller dans un institut de massage se faire "masser" que d'aller dans un bois quémander une fellation. La plupart du temps bien des pseudo instituts vous le proposent moyennant finance quand on ne vous le fait pas spontanément. Et quand je dis spontanément ce n'est pas avec un plaisir sans cesse renouvelé mais bien sous une contrainte sans cesse renouvelée... Et, on a pas besoin d'être consentant, voir non demandeur pour devenir malgré soi un consommateur du marcher du sexe.
Plus dommageable, pas un jeune débutant en massage n'évitera le travers d'un rapport sexuel en bonne et due forme avec son client. Découverte de la sexualité, fragilités psychologiques ou financières, clients sans scrupules et le forfait s'établit dans ce que l'inconscient classera vite dans la rubrique des "consentements mutuels". Car un des pires mécanismes de l'inconscient est d'absorber les métaux lourds des actes que la conscience rechigne à assumer. Le client se convainquera vite par une pensée rapide et vite oubliée que le plaisir été partagé et le masseur tout à fait certain de devoir en passer par là pour faire du massage et en vivre. Le problème c'est que beaucoup découvriront par ce biais les débuts d'une prostitution, douce, régulière et sans fin. Alors c'est sûrement moins glauque que le trottoir mais je ne sais s'il existe des élégances qui rendent acceptables les accouplement que l'argent permet lorsque le corps est rétif. Et puis relativisons, c'est furtif, mécanique, hygiénique, souvent masculin mais sacrément destructeur lorsque l'on entre dans l'analyse des sédiments oublieux. Car ne nous y trompons pas il est des morts qui échappent au monde d'Adès, des gens qui traînent leur désirs jusque dans la vie des autres et que l'on nomme des Libérés. Le sexe facile étant sans entraves on en laissera la gestion du poids à la capacité de mémoire de ceux qui veulent oublier. Et puis, ce n'est que de la relaxation... Le piège est bien sur l'environnement coconing du massage qui par ses aspects présente toutes les garanties de l'art de vivre. La réponse à apporter est de demander aux professionnels du massage de prendre position sur cette problématique, par conviction et non pour échapper à la loi, en argant tous ses grands Dieux que jamais au grand jamais on ne s'est livré à de pareilles vilénies. Tant que l'Etat n'aura pas donné un statut clair aux massages de relaxation, tant que les sites internet d'annonces mettront le massage dans la rubrique Site pour adultes ou Escort cela ira de mal en pis.

Ne demandez pas à acheter ce qui se donne, ne laisser pas aux âges la primeur de choisir ce qui fait envie pour deux, ne puisez pas dans la jeunesse ce que votre corps n'aurait pas voulu à leur âge. Ne volez pas l'âme des autres, elle est celle de votre enfant.

Alain Cabello

Parole et écoute en massage

 

Extrait un courriel envoyé à un garçon souhaitant devenir élève en massage français 

Je viens de terminer un livre de Marcel Jousse sur la manducation de la parole faisant de la culture orale le premier des gestes. La parole est importante en massage ou plutôt en après massage. C'est souvent dans le dialogue muet que l'on a avec l'autre et que l'autre entretient avec lui-même que le besoin de formuler le ressenti se fait ensuite jour. C'est pour ça que je prends toujours une heure de plus entre chaque massage. Souvent les gens me remercient pour le temps que je leur ai consacré au téléphone comme en massage.

On voit souvent des gens formatés pour "ne pas déranger", des gens formatés pour des massages d'une heure... Et là le massage français leur dit liberté. Une heure ou plus, bien sur ça va dans le sens du petit commerce du masseur mais ce que les gens ne savent pas c'est que ce commerce est subordonné à sa passion pour cette activité et là on leur propose aussi l'inverse... Réduire leur prestation. Il sont reconnaissant de cette prise de temps mais il te faut toujours relativiser, ne jamais se placer en thérapeute, en gourou. Ce que vous m'apportez et aussi important que ce que je vous apporte.

Le silence en massage n'est jamais silencieux, il questionne toujours, il draine, il nourrit la parole qui viendra après. Le silence en massage est donc une parole induite mais non instruite. Il y a comme une symétrie entre les deux que relie le geste du masseur qui en est le centre. Conscient et inconscient se sépare ici chacun avec leur propre contenu plus ou moins accessible. Et celui qui semble l'être le plus l'est souvent le moins. Ce n'est pas parce que tu poses des mots sur ce resenti que tu le comprends. A l'inverse ce n'est pas parce que tu laisses échapper l'essentiel à ta conscience trop chargée pour le percevoir que l'inconscient reste inactif.

Alain Cabello
22/10/2007

Contraire, inverse et opposé

J'aimerais que vous me donniez votre appréciation au sujet des inverses, des opposés et des contraires... J'avais lu un livre de Jung la-dessus, je crois que c'était la Psychologie du transfère que j'avais bien aimé mais sur le net je ne trouve pas grand chose.

L'inverse est-il l'opposé de quelque chose ? L'Opposé est-il un contraire ? Quelle distinction feriez-vous de ces trois termes.