Définition épistémologique du massage

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Essai

L'art du massage ne peut en aucun cas se limiter à sa seule pratique à l'exclusion de tous les autres sens qui lui donnent corps. Sa définition est forcément plus large que le sens commun ne le laisse supposer dans une totalité qui dépasse la pratique. En fait, on a beau disséquer, isoler, faire une réduction au bénéfice du fond on voit bien que le vivant n'a de cesse de nous harceler de son effervescence et ne nous demande que de la radiation adaptative en tous milieu qu'il aborde.
Donc, contrairement à ce que l'on fait habituellement, je ne vais pas classifier les différentes étapes massantes de ce que j'appelle un déroulé technique, mais les replacer comme les simples composantes d'un ensemble beaucoup plus large qui contient le massage mais aussi le défini et l'explique. Il ne s'agira pas de disséquer le massage mais cette fois de le recomposer et de regarder sur quels domaines il empiète tout en restant lui-même. La définition technique du massage par la manipulation des tissus à des fin thérapeutiques ou de détentes est insupportable si le but est de l'expliquer. Chaque massage a d'ailleurs théorisé, conceptualisé son approche particulariste selon la proximité culturelle qui lui était propre. Télé-portez-vous à Bamako, Pékin ou Calcutta et vous subirez instantanément des distorsions culturelles, linguistiques, extrêmement déstabilisantes auxquelles les massages n'échappent pas. Le massage doit rentrer en correspondance organologique avec l'ensemble pour lequel il a été composé.
Pourquoi le massage, n'a t-il, à l'instar de tous les autres mode d'expression aucune entrée dans les sciences, dans la linguistique, dans les mathématiques, dans la philosophie dans tous les domaines que l'homme constitue autour de lui pour se présenter le monde ? Ces portes sont là comme des vestiges de temples enfouit qui attendent les archéologues de la pensée. Alors comme un pilleurs de tombes que je suis je vais m'essayer ici, avec les bâtons de dynamite de ma pertinence, d'entrer dans ce passage que je me propose d'inspecter avec vous : Définition épistémologique du massage.
C'est aisé pour moi puisque peu de gens pensent vraiment et profondément le massage, aujourd'hui encore et en tout cas en français. Il me suffit de prendre ça et là un sujet et de le hisser sur mon pauvre dos de voleur et me voilà riche.
Force est de constater que le massage est plus souvent victime qu'il ne le devrait du discours dénué de tout esprit pédagogique de la part de beaucoup, qui assènent des vérités fondamentales sur leur massage sans se préoccuper de leurs compréhensions par tous. De l'autre coté, la doxa diversement formulée, c'est-à-dire des préjugés qui achèvent de façon pas moins expéditive les signifiants et les signifiés du massage avec ce qu'ils ont sous la main.
Si nous n'apportons pas de définitions distinctives permettant la compréhension des strates qui le composent, nous seront comme Sisyphe contraint de toujours redescendre pour aller cherche le sens. Je pense que ce sens doit être écrit, et que c'est par l'écrit que nous renforcerons l'idée, non plus de ce que nous nous en faisons tous seul, isolé dans nos esprits cloisonnés, mais ce que collectivement nous serons amenés à comprendre et à partager réellement.

A la question, "Le massage est-il un simple déroulé technique ?", ça c'est le plus facile, il s'avere que non. La pratique est une chose, mais aucune technique ne peut être constituée par sa seule méthode quelle qu'elle soit et réduite à celle-ci. De même on ne peut le réduire à ce qu'il produit ou à ce vers quoi il tend, l'objectif.

Maintenant j'ai envie de me demander : Est-ce que c'est l'objectif qui conditionne l'intention puisque pour y parvenir l'intention doit être proportionnée ou si au contraire c'est l'intention qui assujetti l'objectif par ce qu'elle à d'incontournable pour l'atteindre ? Dans la chronologie des priorités l'intention précède l'objectif bien sur mais se trouve corrélés par le but commun qui ne peut être atteint sans l'accomplissement des deux. Nous parlerons de convergences.

L'objectif n'est donc pas le seul déterminant, il passe par l'intention qui valide l'objectif mais pas sa réalisation, puisque les variables sont trop nombreuses et dépendent aussi de la nature du massage. C'est une sorte de fonctionnalisme anthropologique fondé sur les origines et la culture, selon les traditions et l'impression du massage dans le tissus social qui sera relaxant ou thérapeutique. Très vite on se rend compte que les schémas se complexifient et que les connexions magico-religieuses, les forces telluriques, cosmiques crées un maillage extrêmement serré qui rend plus ardu leur définition et souvent même leur pratique. Le massage peut donc avoir non plus une seule fonction comme nous venons de le voir puisqu'il peut être relaxant ou thérapeutique mais il rempli aussi une multitude d'autres fonctions.

Textes et idées lancées
Je propose ces quelques connexions synaptiques qui ne sont pas les seules mais elles existent est sont extrêmement dynamiques. Elles ne demandent qu'à être mieux connues et définies beaucoup plus finement par d'autres. Le massage a donc différentes fonctions :

Fonction sociale et pédagogique
C'est la règle, l'écoute, l'acceptation des hiérarchies qui existe ausi dans le massage. C'est l'enseignement de soi, C'est le rejeux des tensions que l'on tente, par le dialogue et l'échange, de désamorcer via l'infra-communication du massage. Le jeux de mains, de doigts sont autant de caractères symboliques interprétés comme autant de signes déjà chargés, lus et donc compris.

Fonction politique
(le massage comporte la remise en cause des systèmes politiques de part la dualité qu'il sous-tend) il est l'amorce d'une cellule sociale primitive de laquelle part ou arrive tous les conflits. Le toucher étant une forme primaire d'échange il désamorce les incompréhensions et permet de voir jusqu'où le toucher et source de liberté pour devenir abus de pouvoir.

Fonction philosophique
Chaque massage a sa dialectique philosophique qui démontre combien la philosophie est constitutive et d'une histoire et d'une méthode. Trans-compréhension du monde, questionnement sur les agissements de l'homme en une mise en sens générale selon les codes d'une culture.

Fonction communicationnelle
(perception, ressenti, émotion, activation des 5 sens. L'homme communique pour se faire comprendre. Si nous n'étions pas aussi différents, si l'inné primait sur l'acquit nous n'aurions pas besoin de tout cet arsenal de communication que notre organisme a développé. Entre le dit, le perçu, le compris, l'entendu, qui est du domaine du conscient, le non-dit, le non retenu, l'oubli, se comprennent par des langages inconscients et composent les différents stades de compréhensions de l'animal humain. Toucher c'est tenter de comprendre.

Fonction économique
(le massage est basé sur l'échange dont le rythme fiduciaire de la gestuelle aboutie à une monétisation de la pratique. On vient acheter du repos et comme l'on est assuré dans la vie de tous les jours, on vient se laisser rassurer, toucher...

Fonction anthropologique
(Les massages ont déjà un distinction qui les particularisent et affine les identités de chacun et par lequel se dessine l'archétype du groupe. Codes sociaux, reconnaissance de l'autre, dominan/dominé, actif/passif etc A développer.

Fonction systémique
En systémique le massage est vu comme un système composé de sous-systèmes et de méta-systèmes. Pour la définir, Joël de Rosnay lui donnait l'image suivante "il y a les télescopes pour voir l'infiniment grand, les microscopes pour voir l'infiniment petit et moi je propose le macroscope pour voir l'infiniment complexe". Et bien le massage à pour fonction aussi de permettre cet accès direct à l'infiniment complexe corporel et transcendantal.

Le massage est-il corporaliste ?

Textes et idées lancées
Epistémologiquement cela donnerait la nature des liens qui les distingue

Indifférencié ou pas ?

La distorsion en massage
Questions corrélées 

 l'Épithème foucldienne Quelle est la forme d'un massage et quel en est le fond ?
Il prend la forme d'une codification gestuelle, temporelle
Travailler sur l'attitude positionnelle