Présentation du blog

Pour les adèptes du tour de France, profitez-en pour m'alerter si vous tombez sur des scènes de massages.

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Les derniers papiers qui suivent ceux des "Notes récentes".

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Comment savoir si je masse bien ?
L'identité sexuelle en massage ?
Sabots et verbes de souillon
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Ne brouillez pas votre massage
Massage français, une ouverture au tantrique
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Les vertus canadiennes
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Mysterous skin
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Douteuses compétences
Brûlé lors d'un massage aux pierres chaudes
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Colin-maillard ou le massage ludique
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Masser le sexe d'un défunt
Roland de Roncevau fut-il massé ?
VincentHumbert : le massage qui accompagne
Ingrid libérée, le MASSAGE toujours otage
Thématique : la transpiration
Mouvement et geste, le quel procède de l'autre ?
Histoire du massage au Moyen-Âge
Essai sur la maltraitance institutionnelle...

Ce blog est réflexif, c'est une pensine dont le but n'est que de poser un certain nombre de mes travaux concernant le massage et plus spécifiquement le massage français que j'ai choisi d'étudier. (Précisions) Ce blog représente une somme énorme de travail, il y a des fautes, des manques, donc merci de me le faire savoir par courriel [e-mail] Toutes les observations éventuelles concernant ce blog, le massage français ou d'autres massages du monde sont les bienvenus. Soyez collaboratifs, partageurs et rassemblons nos expériences.

Massage et philosophie, massage et économie, massage et histoire, le massage plus qu'aucun autre art entretient de multiples interconnexions avec les sciences humaines. Le déficit d'écrits à son sujet est très révélateur de la nature des sociétés dans lesquelles il n'est pas traditionnellement implanté. Je pense d'ailleurs que si le massage est investi essentiellement par la prostitution c'est parce que l'homme social ne s'en est pas encore saisi.

Il est tout à fait fascinant de voir combien le massage interroge l'homme dans ses sens et  de constater en face le vide de réponses écrites qui nous est proposé. Ça illustre à mon sens une perception dualiste assez juste entre l'homme corporel et l'homme écrit et comment les archétypes des interdits rejaillissent dans dans l'absence de pensées formulées. Laisser le massage à la seule prostitution nous éclaire sur les rapports qu'une société moderne entretient avec l'Homme, et ce que l'homme à travers elle entretient avec lui-même mais aussi la perception qu'il a des autres.

Marie-Paule Belle, une leçon pour les masseur(se)s

Une chanson pour qui ?

Vous connaissez cette chanson de Marie-Paule Belle La parisienne, je trouvais amusant de la mettre sur ce site dédié aux massages, déjà pour sourir un peu et puis elle y parle du yoga... En plus, le lien avec le sexe à tout-va pour finir dans le stress à force de vouloir faire comme tout le monde est assez proche de la problématique des métiers de la relaxation
La moralité de cette chanson c'est Je ne suis pas nymphomane, On me blâme {x2} Je ne suis pas travesti, Ça me nuit {x2}, Je ne suis pas masochiste Ça existe {x2} Pour réussir mon destin "de masseur", est-il nécessaire d'aller voir le médecin ?...

Non, vraiment cette chanson semble écrite pour nous mais aussi pour ceux qui pratiquent ces instituts...

1 - Lorsque je suis arrivée dans la capitale
J'aurais voulu devenir une femme fatale
Mais je ne buvais pas, je ne me droguais pas
Et je n'avais aucun complexe
Je suis beaucoup trop normale, ça me vexe

Je ne suis pas parisienne
Ça me gêne {x2}
Je ne suis pas dans le vent
C'est navrant {x2}
Aucune bizarrerie
Ça m'ennuie {x2}
Pas la moindre affectation
Je ne suis pas dans le ton
Je n'suis pas végétarienne
Ça me gêne {x2}
J'n'suis pas Karatéka
Ça me met dans l'embarras
Je ne suis pas cinéphile
C'est débile {x2}
Je ne suis pas M.L.F.
Je sens qu'on m'en fait grief
M'en fait grief {x2}

2 - Bientôt j'ai fait connaissance d'un groupe d'amis
Vivant en communauté dans le même lit
Comme' je ne buvais pas, je ne me droguais pas
Et n'avais aucun complexe,
Je crois qu'ils en sont restés perplexes.

Je ne suis pas nymphomane
On me blâme {x2}
Je ne suis pas travesti
Ça me nuit {x2}
Je ne suis pas masochiste
Ça existe {x2}
Pour réussir mon destin
Je vais voir le médecin
Je ne suis pas schizophrène
Ça me gêne {x2}
Je ne suis pas hystérique
Ça s'complique {x2}
Je lui dis je désespère
Je n'ai pas de goûts pervers
De goûts pervers {x2}

3 - Mais si, me dit le docteur en se rhabillant
Après ce premier essai c'est encourageant
Si vous ne buvez pas, vous ne vous droguez pas
Et n'avez aucun complexe
Vous avez une obsession : c'est le sexe.

Ca c'est tout particulièrement pour les masseurs et masseuses... Arf

Depuis je suis à la mode
Je me rode {x2}
Dans les lits de Saint-Germain
C'est divin {x2}
Je fais partie de l'élite
Ça va vite {x2}
Et je me donne avec joie
Tout en faisant du yoga
Je vois les films d'épouvante
Je me vante {x2}
En serrant très fort la main
Du voisin {x2}
Me sachant originale
Je cavale {x2}
J'assume ma libido
Je vais draguer en vélo
Maint'nant je suis parisienne
J'me surmène {x2}
Et je connais la détresse
Et le cafard et le stress
Enfin à l'écologie
J'm'initie {x2}
Et loin de la pollution {x3}
Je vais tondre les moutons {x3}
Des moutons. {x3}

Tableau chronologique depuis les origines du massage

Si la vie est issue de la formation de l'univers, si l'homme en est un de ses spécimens et s'il est le seul qui soit capable de sonder son histoire, alors, les arts qu'il professe pour se différencier du groupe auquel il appartient proviennent de ces mêmes origines. Le massage parmi eux comporte sa propre génèse qui remonterait de fait à la première seconde devenant ainsi la matrice du premier des massages.

Le tableau chronologique que Berne et Dujardin-Beaumetz ont élaboré au 19ème siècle montre bien cette persistance humaine à vouloir saisir les cycles dans leur globalité et pour cela, rien de telle que la chronologie à laquelle les massages n'échappent pas. On part des massages dits primitifs jusqu'aux techniques actuelles les plus élaborées de l'époque moderne,  même si elles sont la modernité de la fin du 19ème siècle, les massages n'ont que peu évolués depuis, de la kinésithérapie en passant par le massage cardiaque, le 20ème se nourri encore allègrement de son facétieux prédécesseur. Ce tableau mériterait sans doute une version actualisée et plus nuancée en étoffant les périodes et en abondant celle du moyen-âge qui reste outrageusement vide, mais pour autant, il m'a semblé que le 21ème se devait, à son tour, de proposer une chronologie plus large peut-être qui engloberait l'humain, le vivant et l'inerte. En effet, de tout temps l'homme a tenté de se situer au centre de toute chose et même de s'auto-proclamer Élu voir Deus.

Galilée, Darwin, et les milliers d'autres qui suivirent n'eurent de cesse de nous éloigner de la désignation miraculeuse pour nous replacer dans le jeu du vivant comme simple composante. Aujourd'hui, on ne parle même plus d'arbre de la vie proposé par Darwin avec un homo sapience sapience tout au sommet, victorieux et arrogant mais d'un buisson disposant d'un centre commun aux animaux, aux végétaux, aux bactéries et aux archées. La périphérie de ce buisson serait formée par ceux qui perdurent, et de l'homme, de la mousse ou du crocodile, nous ne serions, au sommet de notre branche, que le bourgeon d'une l'évolution perpétuelle, chacun à son rythme. Alors, si nous consentons à cette révision statutaire pour mieux appréhender notre environnement, puisque l'homme qui mature prend conscience de la nuisance de ses comportements, qu'en est-il de la génèse des massages si il nous prenait de les distinguer de-même ? Devons-nous nous arrêter aux primitifs Mulgaradocks de la nouvelle-Hollande de Berne et Dujardin alors que de partout ces hiérarchisations au sein d'une même espèces ne tiennent plus ? L'arbre des massages ne doit-il pas à son tour se réformer pour donner un buisson facile à comprendre par tous ? Est-il difficile de conceptualiser que le massage pratiqué par l'homme contient sa part de réactions assimilables à des formes basiques de massages voir, qu'il peu aussi être extra corpus c'est-à-dire se dérouler au sein de corps improbables pouvant ne pas contenir la vie biologique telle que nous l'entendons ?

Les datations que l'on donne souvent à la cantonnière pour légitimer telle ou telle pratique de massage ne sont que la fabuleuse exhumation de traces peintes ou écrites comme preuve de leurs origines mais nullement de l'ancienneté de la pratique. Comment suivre dans le temps le parcourt de la caresse ? Un massage devant un feu de bois ne vous restituera jamais que l'emplacement d'un foyer devant lequel il eu lieu, la fossilisation du charbon, d'une graine qui peut-être pourra nous renseigner sur ce que mangeaient tel groupe humain, mais rien sur le toucher des hommes. Mais jusqu'où peut-on se permettre de remonter pour isoler les premières manifestations du massage ? A l'homme vue comme initiateur de toute chose ? Nous avons déjà fait cette erreur, l'homme étant un animal on peut se risquer sans trop de peine à considérer que le massage, s'il est touché, est partagé avec l'ensemble des vertébrés. nous risquons-nous à y mettre tous les animaux sans distinction ? le vivant dans ses formes unicellulaires doit-il en être exclu ? et le minéral ? Mais bon dieu d'où remonte ce fichu massage, à la première impulsion électrique au sein du premier des atomes ? bien sûr le massage tel que nous le concevons aujourd'hui est dissécable jusqu'à l'extrême, on peut tenter de le simplifier pour en remonter la source la plus improbable. Le massage remonte au big-bang et si il s'avérait que Big-bang il n'y a jamais eu mais que la formation de la matière s'est faite autrement, et bien le massage prendrait son impulsion à ce moment-là, il est l'accompagnateur de l'origine, il est matriciel.

Au regarde cela, je propose d'établir en cinq périodes ou strates ce parcourt des limbes originelles aux massages des humains, je les décline ensuite de façon plus détaillée dans les paragraphes qui suivent :

1. Le Primo-Masso-contact  évoque tout ce qui engage le contact de la matière bien antérieur à l'apparition du vivant. La première impulsion électrique entre deux atomes constitue un masso-contact. Une météorite qui s'écrase sur une planète initie une friction dont le seul mouvement de matière engendre un masso-contact, un massage de matière.
2. L'Antéro-massage est un contact primitif au sein du vivant incluant les mouvements cellulaires primaires, électriques et/ou physiques.
3. Le Proto massage, englobe tout ce qui amène le toucher, intentionnel ou non, inclus l'ensemble du règne animal. Les antennes de deux fourmis qui se touchent pour communiquer est un proto-massage.
4. Le Primo-massage, est la première forme primitive de touché intentionnel, quel qu'il soit chez l'humain. L'exercice de ses sens au quotidien, la caresse, la sexualité, et tout contact de peau à peau.
5. Le massage concernerait toutes les techniques humaines de touchés élaborés, avec deux ordres
   Massages positifs : accompagnement, thérapeutique, relaxation, sexualité
   Massages négatifs : rixe, affrontements, torture

Pour vaincre les résistances de l'esprit je commencerais par définir la période actuelle du massage tel que nous le connaissons pour aller vers ses origines afin de vous donner le schéma global.

5   Le massage  comprend toutes les techniques connues de touchés communicationnels et intentionnels élaborés par l'homme dont la forme la plus connue évoque un ensemble de techniques d'origines culturelles différentes visant des objectifs thérapeutiques, préventifs et de relaxation parfois corrélés à des sexualités pratiques. Lors de l'étude de ces massages nous avons une juste radiographie de la façon dans les civilisations ont approcher le corps, avec, selon les époques, des préoccupations plus médicales, philosophiques ou de bien-être. Il est naturelle de voir aujourd'hui, alors que la médecine prend désormais en charge de façon satisfaisante nos pathologies, que nous allions vers le versant relaxation. Tous les peuples disposant des ressources et d'une stabilité politique ont donné dans une production artistique parfois inégalée et aujourd'huid'hui, il est prévisible que la multiplicité de ces massages dans des sociétés qui les acceptent complètement donne une production nouvelle de formes artistiques rejoignant la danse, le théâtre, la peinture etc...
La sexualité dont les principes du massage sont conscientisés rejoint cette catégorie. Il y a une autre sorte de massage évolué dans ses techniques que l'on rechigne à reconnaître comme telle tant elle est aux antipodes de l'image que nous en avons, c'est la torture. Je veux sans détour la placer dans cette strate car elle illustre merveilleusement l'ambivalence même de nos sens et de leur utilisation.

Ces formes de massages ne doivent pas cacher la part de violence qui les distinguent des autres tout en les impliquant. Les massages contiennent leur part de tanatos, de force de mort, consciente ou inconsciente. Le massage pratiqué sous la contrainte, économique, prostitution, manque de formation induit une part de pression subit qui comporte son lot de sape.

Il y a des formes encore plus aboutis de massage pervers tel que le cinéma par exemple nous en donnera avec des massages s'avérant mortels, violents, et le plus symbolique de ceux-ci est la torture. C'est prendre les même techniques que le massage pour en détourner la finalité profonde qui est l'utilisation des sens pour exacerber le sentiment de relaxation en les excitant jusqu'à l'obtention de la douleur.

4   Le Primo-massage, c'est le stade premier du massage intervenant comme un intermédiaire qui se situe juste en-dessous du massage technique et élaboré, il se manifeste par toutes les formes primitives de touchés intentionnels, quels qu'ils soient chez l'humain. C'est l'exercice de ses sens au quotidien, la caresse, la sexualité, et tout contact impliquant le peau à peau, fut-il violent ou mortel.
En linguistique, on utilisera souvent un terme pour qualifier son contraire à l'exact opposé de son sens premier, le mot massage le sera pour parler de rixe, de bagarre, de violence urbaine souvent d'ailleurs corréler à un autre terme très proche et beaucoup plus commun qui nous parlera davantage, celui de friction.

3   Le Proto massage, englobe tout ce qui amène le toucher, intentionnel ou non, inclus l'ensemble du règne animal. Les antennes de deux fourmis qui se touchent pour communiquer est un proto-massage. Le toucher mais aussi la parole sont massoïde, c'est-à-dire ayant une forme primitive de massage comme Marcel Jousse dans La manducation de la parole, place le mouvement de la bouche pour s'exprimer parmi les gestes anthropologiques. Le geste, le mouvement sont ce qui distingue le massage d'un non massage. Ici nous parlerons de gestes biologiques simples. Des singes qui s'épouillent, la joute ludique d'un groupe de lionceaux, une punaise d'eau confrontée à un végétal qu'elle évalue par le contact font partis des matériaux qui constituent cette décomposition anatomique destinée à isoler chaque élément du massage.

2  L'Antéro-massage est un contact primitif au sein du vivant, jusqu'à LUCA (Last Universal Common Ancester), qui est la cellule originelle, premier ancêtre des eucaryotes, des archées, ou des bactéries. Cet Antéro-massage inclue les mouvements cellulaires primaires, électriques et/ou physiques.

1  Le Primo-Masso-contact  est un Masso prima materia, un massage de la matière originelle lors de sa formation. Tout ce qui est mouvement, s'entrechoque, se percute, s'écrase, s'agrège, se dissous, se heurte, s'illumine est le berceau des massages. Nous ne pouvons alors plus parler de vivant mais de champs liés par une cinétique ou une forme de déplacement d'information à l'échelle anatomique. La première impulsion électrique entre deux atomes, une météorite qui s'écrase sur une planète initie une friction dont le seul mouvement de matière engendre un masso-contact, un massage de matière. Je place ainsi le contact comme l'ancêtre du touché sensible.

Voilà, je vous livre ma thèse et vous laisse bien sûr régir à son sujet, soit pour la contester, soit pour l'amender ou l'adopter mais accepterons-nous de nous laisser déposséder d'une partie du massage en tant qu'homme au profit d'autres espèces ? Peut-on comprendre que ce que nous sommes sans accepter que la (radix nostrorum corporum), la racice de nos corps vient de la diversité de la vie et que c'est elle qui nous a soufflé l'essentiel de ce que nous savons ? C'est chacun, à sa mesure, de participer, tout au long de sa vie, à amasser les pierres nécessaires à l'édifice de l'espèce à laquelle nous appartenons afin d'accumuler les savoirs qui nous distinguent vraiment des autres formes de vie.

Alain Cabello
Dimanche 1 novembre 2009