Tableau chronologique depuis les origines du massage

Si la vie est issue de la formation de l'univers, si l'homme en est un de ses spécimens et s'il est le seul qui soit capable de sonder son histoire, alors, les arts qu'il professe pour se différencier du groupe auquel il appartient proviennent de ces mêmes origines. Le massage parmi eux comporte sa propre génèse qui remonterait de fait à la première seconde devenant ainsi la matrice du premier des massages.

Le tableau chronologique que Berne et Dujardin-Beaumetz ont élaboré au 19ème siècle montre bien cette persistance humaine à vouloir saisir les cycles dans leur globalité et pour cela, rien de telle que la chronologie à laquelle les massages n'échappent pas. On part des massages dits primitifs jusqu'aux techniques actuelles les plus élaborées de l'époque moderne,  même si elles sont la modernité de la fin du 19ème siècle, les massages n'ont que peu évolués depuis, de la kinésithérapie en passant par le massage cardiaque, le 20ème se nourri encore allègrement de son facétieux prédécesseur. Ce tableau mériterait sans doute une version actualisée et plus nuancée en étoffant les périodes et en abondant celle du moyen-âge qui reste outrageusement vide, mais pour autant, il m'a semblé que le 21ème se devait, à son tour, de proposer une chronologie plus large peut-être qui engloberait l'humain, le vivant et l'inerte. En effet, de tout temps l'homme a tenté de se situer au centre de toute chose et même de s'auto-proclamer Élu voir Deus.

Galilée, Darwin, et les milliers d'autres qui suivirent n'eurent de cesse de nous éloigner de la désignation miraculeuse pour nous replacer dans le jeu du vivant comme simple composante. Aujourd'hui, on ne parle même plus d'arbre de la vie proposé par Darwin avec un homo sapience sapience tout au sommet, victorieux et arrogant mais d'un buisson disposant d'un centre commun aux animaux, aux végétaux, aux bactéries et aux archées. La périphérie de ce buisson serait formée par ceux qui perdurent, et de l'homme, de la mousse ou du crocodile, nous ne serions, au sommet de notre branche, que le bourgeon d'une l'évolution perpétuelle, chacun à son rythme. Alors, si nous consentons à cette révision statutaire pour mieux appréhender notre environnement, puisque l'homme qui mature prend conscience de la nuisance de ses comportements, qu'en est-il de la génèse des massages si il nous prenait de les distinguer de-même ? Devons-nous nous arrêter aux primitifs Mulgaradocks de la nouvelle-Hollande de Berne et Dujardin alors que de partout ces hiérarchisations au sein d'une même espèces ne tiennent plus ? L'arbre des massages ne doit-il pas à son tour se réformer pour donner un buisson facile à comprendre par tous ? Est-il difficile de conceptualiser que le massage pratiqué par l'homme contient sa part de réactions assimilables à des formes basiques de massages voir, qu'il peu aussi être extra corpus c'est-à-dire se dérouler au sein de corps improbables pouvant ne pas contenir la vie biologique telle que nous l'entendons ?

Les datations que l'on donne souvent à la cantonnière pour légitimer telle ou telle pratique de massage ne sont que la fabuleuse exhumation de traces peintes ou écrites comme preuve de leurs origines mais nullement de l'ancienneté de la pratique. Comment suivre dans le temps le parcourt de la caresse ? Un massage devant un feu de bois ne vous restituera jamais que l'emplacement d'un foyer devant lequel il eu lieu, la fossilisation du charbon, d'une graine qui peut-être pourra nous renseigner sur ce que mangeaient tel groupe humain, mais rien sur le toucher des hommes. Mais jusqu'où peut-on se permettre de remonter pour isoler les premières manifestations du massage ? A l'homme vue comme initiateur de toute chose ? Nous avons déjà fait cette erreur, l'homme étant un animal on peut se risquer sans trop de peine à considérer que le massage, s'il est touché, est partagé avec l'ensemble des vertébrés. nous risquons-nous à y mettre tous les animaux sans distinction ? le vivant dans ses formes unicellulaires doit-il en être exclu ? et le minéral ? Mais bon dieu d'où remonte ce fichu massage, à la première impulsion électrique au sein du premier des atomes ? bien sûr le massage tel que nous le concevons aujourd'hui est dissécable jusqu'à l'extrême, on peut tenter de le simplifier pour en remonter la source la plus improbable. Le massage remonte au big-bang et si il s'avérait que Big-bang il n'y a jamais eu mais que la formation de la matière s'est faite autrement, et bien le massage prendrait son impulsion à ce moment-là, il est l'accompagnateur de l'origine, il est matriciel.

Au regarde cela, je propose d'établir en cinq périodes ou strates ce parcourt des limbes originelles aux massages des humains, je les décline ensuite de façon plus détaillée dans les paragraphes qui suivent :

1. Le Primo-Masso-contact  évoque tout ce qui engage le contact de la matière bien antérieur à l'apparition du vivant. La première impulsion électrique entre deux atomes constitue un masso-contact. Une météorite qui s'écrase sur une planète initie une friction dont le seul mouvement de matière engendre un masso-contact, un massage de matière.
2. L'Antéro-massage est un contact primitif au sein du vivant incluant les mouvements cellulaires primaires, électriques et/ou physiques.
3. Le Proto massage, englobe tout ce qui amène le toucher, intentionnel ou non, inclus l'ensemble du règne animal. Les antennes de deux fourmis qui se touchent pour communiquer est un proto-massage.
4. Le Primo-massage, est la première forme primitive de touché intentionnel, quel qu'il soit chez l'humain. L'exercice de ses sens au quotidien, la caresse, la sexualité, et tout contact de peau à peau.
5. Le massage concernerait toutes les techniques humaines de touchés élaborés, avec deux ordres
   Massages positifs : accompagnement, thérapeutique, relaxation, sexualité
   Massages négatifs : rixe, affrontements, torture

Pour vaincre les résistances de l'esprit je commencerais par définir la période actuelle du massage tel que nous le connaissons pour aller vers ses origines afin de vous donner le schéma global.

5   Le massage  comprend toutes les techniques connues de touchés communicationnels et intentionnels élaborés par l'homme dont la forme la plus connue évoque un ensemble de techniques d'origines culturelles différentes visant des objectifs thérapeutiques, préventifs et de relaxation parfois corrélés à des sexualités pratiques. Lors de l'étude de ces massages nous avons une juste radiographie de la façon dans les civilisations ont approcher le corps, avec, selon les époques, des préoccupations plus médicales, philosophiques ou de bien-être. Il est naturelle de voir aujourd'hui, alors que la médecine prend désormais en charge de façon satisfaisante nos pathologies, que nous allions vers le versant relaxation. Tous les peuples disposant des ressources et d'une stabilité politique ont donné dans une production artistique parfois inégalée et aujourd'huid'hui, il est prévisible que la multiplicité de ces massages dans des sociétés qui les acceptent complètement donne une production nouvelle de formes artistiques rejoignant la danse, le théâtre, la peinture etc...
La sexualité dont les principes du massage sont conscientisés rejoint cette catégorie. Il y a une autre sorte de massage évolué dans ses techniques que l'on rechigne à reconnaître comme telle tant elle est aux antipodes de l'image que nous en avons, c'est la torture. Je veux sans détour la placer dans cette strate car elle illustre merveilleusement l'ambivalence même de nos sens et de leur utilisation.

Ces formes de massages ne doivent pas cacher la part de violence qui les distinguent des autres tout en les impliquant. Les massages contiennent leur part de tanatos, de force de mort, consciente ou inconsciente. Le massage pratiqué sous la contrainte, économique, prostitution, manque de formation induit une part de pression subit qui comporte son lot de sape.

Il y a des formes encore plus aboutis de massage pervers tel que le cinéma par exemple nous en donnera avec des massages s'avérant mortels, violents, et le plus symbolique de ceux-ci est la torture. C'est prendre les même techniques que le massage pour en détourner la finalité profonde qui est l'utilisation des sens pour exacerber le sentiment de relaxation en les excitant jusqu'à l'obtention de la douleur.

4   Le Primo-massage, c'est le stade premier du massage intervenant comme un intermédiaire qui se situe juste en-dessous du massage technique et élaboré, il se manifeste par toutes les formes primitives de touchés intentionnels, quels qu'ils soient chez l'humain. C'est l'exercice de ses sens au quotidien, la caresse, la sexualité, et tout contact impliquant le peau à peau, fut-il violent ou mortel.
En linguistique, on utilisera souvent un terme pour qualifier son contraire à l'exact opposé de son sens premier, le mot massage le sera pour parler de rixe, de bagarre, de violence urbaine souvent d'ailleurs corréler à un autre terme très proche et beaucoup plus commun qui nous parlera davantage, celui de friction.

3   Le Proto massage, englobe tout ce qui amène le toucher, intentionnel ou non, inclus l'ensemble du règne animal. Les antennes de deux fourmis qui se touchent pour communiquer est un proto-massage. Le toucher mais aussi la parole sont massoïde, c'est-à-dire ayant une forme primitive de massage comme Marcel Jousse dans La manducation de la parole, place le mouvement de la bouche pour s'exprimer parmi les gestes anthropologiques. Le geste, le mouvement sont ce qui distingue le massage d'un non massage. Ici nous parlerons de gestes biologiques simples. Des singes qui s'épouillent, la joute ludique d'un groupe de lionceaux, une punaise d'eau confrontée à un végétal qu'elle évalue par le contact font partis des matériaux qui constituent cette décomposition anatomique destinée à isoler chaque élément du massage.

2  L'Antéro-massage est un contact primitif au sein du vivant, jusqu'à LUCA (Last Universal Common Ancester), qui est la cellule originelle, premier ancêtre des eucaryotes, des archées, ou des bactéries. Cet Antéro-massage inclue les mouvements cellulaires primaires, électriques et/ou physiques.

1  Le Primo-Masso-contact  est un Masso prima materia, un massage de la matière originelle lors de sa formation. Tout ce qui est mouvement, s'entrechoque, se percute, s'écrase, s'agrège, se dissous, se heurte, s'illumine est le berceau des massages. Nous ne pouvons alors plus parler de vivant mais de champs liés par une cinétique ou une forme de déplacement d'information à l'échelle anatomique. La première impulsion électrique entre deux atomes, une météorite qui s'écrase sur une planète initie une friction dont le seul mouvement de matière engendre un masso-contact, un massage de matière. Je place ainsi le contact comme l'ancêtre du touché sensible.

Voilà, je vous livre ma thèse et vous laisse bien sûr régir à son sujet, soit pour la contester, soit pour l'amender ou l'adopter mais accepterons-nous de nous laisser déposséder d'une partie du massage en tant qu'homme au profit d'autres espèces ? Peut-on comprendre que ce que nous sommes sans accepter que la (radix nostrorum corporum), la racice de nos corps vient de la diversité de la vie et que c'est elle qui nous a soufflé l'essentiel de ce que nous savons ? C'est chacun, à sa mesure, de participer, tout au long de sa vie, à amasser les pierres nécessaires à l'édifice de l'espèce à laquelle nous appartenons afin d'accumuler les savoirs qui nous distinguent vraiment des autres formes de vie.

Alain Cabello
Dimanche 1 novembre 2009

1 Massage français, et 1789

Les influences de la Révolution française sur la création du massage français.

Je vais tenter de vous présenter ce massage qui officie à la réussite de mon établissement à Paris depuis plusieurs années et instaure cette si nouvelle, si forte perspective qui s’installe entre deux corps, masseur(se)/massé(e), perçu autrement et que je nomme massage français.

Quelle est la pertinence de cette technique, sa validité, sa force, son histoire ? Sa pertinence est celle de l’impérieuse nécessité pour un pays de l’envergure de la France de disposer des outils rendant corps à tout ce que sa culture a su sublimer au travers de l’art du vin, de la gastronomie, de l’architecture et des milles autres arts et métiers qui ont forgé la France. Mais un terroir sans corps est un pays sans hommes alors que ce sont nos mains, nos bras, nos jambes qui ont officié à tout cela. Masser, c’est aussi bâtir des cathédrales, le massage est aussi une histoire politique, la Révolution française n’est pas sans rayonnements qui ne soient capables de réchauffer dans ses mains, une femme, un homme, un vieillard, un fou, un enfant. Et bien justement, l’histoire de ce massage français part de la Révolution française qui établit le renversement des dogmes pour l’avènement d’un corps social pourtant pauvre et analphabète appelé à devenir bouillonnant, érudit. Dans cette optique, peut-on persister à masser comme il y a dix siècles en Chine, sachant que je ne suis ni chinois, ni un contemporain du XIème siècle ?

"Politiquement cela s’est traduit par l’éviction de la monarchie, d’un roi qui disait : "Nous", en se substituant au peuple jugé incapable de penser par lui-même, pour proposer à la place, l’idée révolutionnaire qu’être soit, chacun et multiple dans un Contrat social était l’avenir commun."

Ce Nous enfermait, excluait ceux au nom desquels ont parlait sans jamais les consulter alors que paradoxalement l’individualisme du "Je" qui semblait un appauvrissement de la force collective devenait une force en amenant des serfs à devenir des hommes, des illettrés à devenir des sachants progressivement amenaient à penser Je tout en constituant un Nous autour d’une identité nationale comme la France."

Tous les hommes demeurent libres et égaux en droit mais quoi, peut-on nous demander d’intégrer politiquement ce que nous nous refusons corporellement ? Doit-on masser à des fins thérapeutiques et jamais à celles plus abouties de la compréhension globale de notre personne physique par laquelle passe la perception concrète de soi ?

Quand le citoyen est amené à penser par lui-même, il faut s’attendre à ce que son corps s’émancipe à son tour et exige de nouvelles prérogatives comme l’illustrera bien l’histoire de la mode, du naturisme et de l’hygiène. Moi, corps vivant, ne suis-je pas plus complexe, biologiquement, que toutes vos institutions politiques ? Le peuple devient hommes et ceux-ci égaux les uns vis-à-vis des autres, donc quide de moi, corps constituant ? Suis-je subordonné à vos révoltes culturelles ? Oui par l’emprise que vous consentez à d’autres d’avoir sur vous, mais non par la propension que vous avez à vous échapper des dogmes pour être libre des autres en souhaitant vous libérer vous-même. Le sexe, l’anus, aussi scandaleusement inaccessibles que le sont encore aujourd’hui en 2009 les trottoirs du Palais de l’Elysée, sont au mieux un racisme corporel, au pire un consensus mout, seulement ce sexe, cet anus sont parties de moi-même et exigent l’égalité de traitement. La marche des gueux est en route.

Lorsque toutes ces étapes sont passées, pouvait-il subsister un pénis-monarque dans cette assemblée du corps que constitue les organes siégeant en constante opposition avec un anus gueux et crotté symbolisant le peuple qu’il est sensé représenter ? L’art du massage se moque de ces disparités sociales, tout au plus retraduit-il dans ses techniques les limites culturelles que s’imposent ceux qui les édictent mais le corps lui, avec ses besoins si inextinguibles de contacts au point de payer pour cela, se fiche de ces différences.

Seulement peut-on masser le sexe sans risquer la confrontation avec la sexualité ? Je répondrai, peut-on gouverner sans risquer la confrontation avec le peuple ? Cet argument est celui du XVIIIéme lorsque le peuple était considéré comme une bête sauvage alors que le « risque » de « confrontation » est devenu la chance d’un dialogue ? Peut-on toucher à l’anus sans circonvenir aux règles de bienséances ? La réponse est non. Sexualité et règles de bienséances volent en éclat dans la façon dont elles se sont construites l’une par rapport aux autres mais pour se reformer avec davantage de justesse. S’essuyer après une douche ce n’est pas souhaiter extirper toute trace d’eau dans son corps sinon, à quoi ressemblerait-il ? Assécher la sexualité du corps et vous aboutirez à la même incompatibilité du vivant. Le sexe est vitalité comme l’art est expression mais si parler est un art poussé jusque dans les limites de la poésie, du slam, de la lecture, nos mots au quotidien redeviennent instruments de communication communs à tous.

De même pour le sexe, si l’amour, la baise brutale ou un bouquet de fleurs sont des formes évoluées de sa dialectique, notre vie de tous les jours sexuée jusque dans nos vêtements, ne se traduit pas en permanence par un coït. La place qu’à la sexualité dans le massage français n’a guère plus d’affinité élective avec le sexe à proprement parler, outre le fait qu’on l’a domicilié un peut trop immuablement à son implantation géographique en allant jusqu’à confondre par le mot, l’organe et la pratique, mais cela n’est pas l’expression de sa nature mais bien celle dévoyée des hommes qui se l’interdisent au point de vouloir la règlementer. Nous ne faisons que revenir à nos fondamentaux corporels et dire dans sa forme actuelle, le massage français est la plus moderne façon d’alléger son passif en le replaçant dans son contexte de corps en demande de relaxation. Faut-il que cela évolue sur de la sexualité sous prétexte que jouir est naturel et que l’envie est là ? C’est Michel Onfray qui a merveilleusement vulgarisé le concept de l’impératif catégorique de l’hédonisme par le jouir et faire jouir à ceci près qu’il parle bien de l’individu et non du professionnel, et qu’installer la sexualité dans une profession c’est s’exposer au mal-être sociale alors que tout à l’heure nous parlions au travers du massage français d’Art. Mais nous y reviendrons plus en détail.

Avec le sexe et l’anus nous avons là les deux opposés comme sur une tapisserie médiévale où le Roy est brodé grand et le serf bien petit mais il ne faut pas oublier le petit peuple du corps, les genoux, les creux poplités, les doigts des mains, des pieds, les lèvres, la raie des fesses, les bourses des garçons, le mont de vénus des femmes, les aisselles, les poils, les grains de beauté, tous rassemblés sous les fenêtres de ceux qui les portent sur eux au quotidien tout en leur laissant leur statut de gens de peu. Le massage français, c’est quitter l’aristocratie des idées reçues pour celles plus novatrices des idées reformulées au gré d’un corps changeant, bébé, enfant, adolescent, adulte, vieillard et pourquoi pas homme mort. Tout masser pour être entier sous l’égide d’une éthique qui n’est plus ici l’expression morte des dogmes anciens érigés en valeur par ceux qui nous l’imposent mais la forme la plus évoluée de la pensée au service d’un métier réfléchi par chacun.

Ainsi avez-vous les grandes lignes de la place qu’à prise la Révolution française dans le cheminement du massage du même nom, en installant subrepticement un nouveau rapport d’intelligence entre le corps devenu enfin entier et un massage émergeant nourrit au plus intime de lui-même par les couleurs de sa culture d’élection.

Samedi 10 octobre 2009
Alain Cabello P/O le CFDRM

2 Massage français, et naturisme historique

Le cheminement historique du massage français au travers de la capilarité des évènements touchant à nos métiers du massage.

Qu’emprunte le massage français aux mouvements naturistes ?

Le corps, nous l’avons vu, s’émancipe de la politique non pas en l’évitant comme on le lui a toujours appris à le faire en laissant à la noblesse le soin de penser pour lui, mais au contraire en l’intégrant. Le latin "démos" signifie "peuple" et le plus célèbre des ses préfixes "kratos", "le pouvoir", indique l’appropriation du pouvoir par le peuple mais le corps lui, reste sous l’influence des dogmes. Le corps judéo-chrétien n’est pas touchable, il reste intime et prisonnier de sa fonction reproductrice à laquelle Dieu à voulu le réduire et devient impropre lorsqu’il se laisse aborder sous quelque angle que ce soit dès lors que son dessin est l’évasion du mariage et de l’obéissance. Hors de question de l’ausculter nu, de le disséquer, l’Europe vivra plus de mille ans avec les convictions médicales de Galien enseignant à Rome, dans l’antiquité, une interprétation de l’anatomie qui s’avèrera désastreuse et que colportera la médecine du moyen-âge ainsi que celle de la Renaissance pour les mêmes raisons que celles qui présidaient à la destinée de ses travaux. Interdiction de disséquer le corps d’un homme. Galien était un novateur, un incontestable médecin qui se piquait de toutes les sciences qu’un esprit curieux pouvait embrasser toutes au regard de leur balbutiement et de la rareté des ouvrages disponibles. Il préconisait d’ailleurs le massage.

Vésale, célèbre anatomiste du XVIème siècle, ira jusqu’à payer des malfrats pour qu’ils consentent, au péril de leur vie, à décrocher pendant la nuit moyennant finance, des pendus du gibet dont les familles elles-même avaient interdiction formelle de leur offrir une dernière demeure sous peine de subir le même sort. Pas question de les enterrer religieusement mais pas question non plus de les laisser découper par de douteux médecins qu’on soupçonnait à juste titre, au regard de l’expérience qu’avait l’Eglise en terme de répression, de vouloir remettre en cause l’existence de Dieu.

Galien disséquait des animaux, Vésale s’offrit, au nom de la connaissance le plus illustre d’entre-eux, l’homme. La religion bannissait du salut les pécheurs les plus indiqués pour l’être au regard de leur statut de miséreux mais offrait sur des brocards d’ors les clefs du Paradis à des rois-dictateurs des mains même des descendants de St-Pierre, alors vous imaginez bien, que lorsqu’à la Révolution française, avec la tête du Roi, la bourgeoisie se paya celle de l’église, le choc fut tel qu’il n’était pas question de faire table rase de toutes les habitudes, croyances et autres superstitions de l’époque. Ce n’est pas une institution qui s’effondrait sous les coups de boutoirs de ce l’on a bien voulu pour l’histoire nous présenter comme étant ceux du peuple, alors qu’il s’agissait de l’aristocratie montante, mais bien de deux institutions, ensembles, monarchie et clergé, qui disparaissent du devant de la scène avec force chansons. Mais quand un dogme, celui de la monarchie, meurt en emportant le second dans la disgrâce et la vindicte et bien il faut trouver ailleurs et en urgence un autre pouvoir pour remplacer celui qu’on a déstitué et une autre croyance moins contraignante et plus accommodante, les sciences. L’église vous promettez le salut dans l’au-delà ? et bien nous vous en promettons un deuxième temporel, ici-même, maintenant, sur cette terre.

A la mort de Louis XVI on n’était pas des crétins recouverts de pierreries qui dansaient sous les pampres de Versailles pendant que le peuple crevait de faim, les intellectuels qui illuminèrent ce siècle des Lumières, brillaient déjà en France mais aussi en Allemagne sous le nom d’Aufklärung. On connaissait l’électricité, le vol en montgolfière, les ascenseurs et la révolution industrielle était en marche en Angleterre. Les sciences étaient l’avenir, l’espoir de tous et ce corps que l’église interdisait de toucher pour des raisons religieuses et de moeurs, les sciences conservaient seules le privilège de le scruter, de le palper.

Des usines qui grossissent, des hommes qui quittent la terre de leur famille pour aller tenter leur chance en ville et c’est l’immense migration des corps qui se rhabillent de la légèreté des campagnes, qui souffrent au travail, qui meurent de l’exploitation, qui se cognent au manque d’espace de ces logis sans jardin. Ce seront les Allemands qui les premiers réagiront contre le manque d’hygiène, de place, d’activité en célébrant la gymnastique, le culte du corps sain, muscler et libérer de l’oppression et de l’insalubrité. Les associations explosent d’adhérents parce qu’elles sont le terreau de ces grands-messes et proposent les infrastructures adéquates et très nouvelles telles que des douches... Le corps est beau, le corps est nu mais il reste pauvre et vivre sans ces vêtements c’est toujours une économie bienvenue. En France ce sont des personnes comme Élisée Reclus qui préconiseront le naturisme repris par les frères Gaston et André Durville dont le grand-père, Hector, sera le fondateur de l’École pratique de Massage et de Magnétisme. Nous y voilà.

Le siècle qui se déroule à leurs pieds est occupé par le grand boom de l’industrie, le foisonnement des découvertes, l’accès à l’école pour tous et les initiatives en tout genre « pour voir si ça marche ». Le massage n’échappe pas à cela avec l’émergence de la méthode Suédoise que Pehr Henrik Ling (1776-1839) ira construire au fur et à mesure de ses voyages au Danemark où il rencontrera Ming, chinois passionné par les techniques de massage thérapeutique chinois mais aussi en Allemagne, en France et en Angleterre. Ling sera contesté pour n’avoir pas mentionné les emprunts disons, marqués, au kung fu dont on retrouve des planches de mouvements du corps quasiment identiques pour l’enseignement de sa méthode qu’avait publiée au même moment le Père Amiot. C’est le Dr Johan Georg Mezger (1838-1909) qui sera à l’origine de son "système de massage suédois" inspiré des travaux de Ling.

En France on s’organise autour des Ordres médicaux pour rayer toutes les pratiques annexes qui alimentent la médecine traditionnelle et qu’exercent d’ailleurs avec d’excellents résultats les religieuses. Toute personne ayant des activités thérapeutiques sans être diplômée d’Etat s’expose désormais à des sanctions pour exercice illégal de la Médecine et justement, les rebouteux de nos campagnes sont visés car, eux aussi pratiquent des formes de massages avec leur lot de réussites. Ce sera A. Georgii, gymnaste suédois et élève de Pehr Henrik Ling qui inventera le mot "kinésithérapie" en 1845 en s’inspirant de nos rebouteux, de Ling et des travaux qui s’en suivront tout au long du 19ème évaluant les effets physiologiques du massage sur les hommes mais aussi sur des animaux moins bavards qu’on peut cogner à souhait et disséquer, voir Castex.

Le massage marche et opère des mariages insolites comme celui avec l’électricité, le magnétisme, on essaye tout.

En même temps que le massage thérapeutique occidental et récent se développe, la condition des massages traditionnels souvent asiatiques se compliquent. Avec les mouvements naturistes se multiplient les écrits allant dans le sens de la sélection par la race, la bonne santé physiques et le quotient intellectuel, comme Défense et illustration de la race française par Georges Rozet Ed. Félix Alcan1911 que nous possédons à la bibliothèque du CFDRM et qui montre bien ce lien que l’on tisse entre gymnastique et corps ariens. Les mouvements gymniques et naturistes s’installent, les hommes et les femmes se découvrent sous un nouveau jour, l’homosexualité bénéficie de cet esprit contre lequel le massage s’adosse tout naturellement.

Massage, sexe et naturisme, liberté des corps, allègement des moeurs, facilitation des rencontres, l’histoire occidentale du massage s’écrit au détriment des massages exo-européens contre lesquels s’engage une chasse aux sarcasmes, surtout en France, pour qui n’est pas estampillé du sceau des censeurs médicaux seuls aptes à entériner toute thèse qui s’est frottée à leurs collèges d’experts. La nudité des corps amène à la dissolution, dans la nature comme en massage, et c’est contre cela que l’homme doit s’élever pour se distinguer, aller contre sa nature, s’extraire de sa condition, s’élever par l’esprit à part qu’aujourd’hui, c’est le discours inverse, retrouver notre nature de laquelle nous nous sommes trop éloignés même si les lois continuent à nous interdire de masser comme d’ailleurs de nous mettre nu. Exercice illégal de la médecine, atteinte au bonne moeurs, le peuple avance mais les loi s’éloignent.

Alors que fait notre massage français ?

Et bien il s’inspire lui aussi, comme tout buvard humain, des possibilités qui s’ouvrent à lui au travers de son siècle et que je me propose de vous exposer dans le papier suivant afin d’en limiter la taille mais, ce point d’histoire qui n’engage que moi et mes connaissances qui seront à jamais imparfaites, devaient êtres rappelés afin que vous soyez en mesure d’évaluer mon aptitude à vous le présenter.

mardi 13 octobre 2009
Alain Cabello P/O CFDRM

3 Massage français, et naturisme pratique

Massage français et mouvements naturistes par la pratique.
Génèse de l’histoire d’un massage en marche. Nous sommes tous le fruit de notre culture et les massages n’échappent pas à ces courants. Le naturisme en est un, ancien, et vital.

Après la libération des droits c’est le corps qui se délivre avec tout ce que cela évoque en terme d’hygiène, de liberté convertie à ces originaux adeptes du "vivons-nu" pour lesquels nous avons, avant de devenir naturels, été mus par des exigences sociales et sanitaires. Sur de nombreuses cartes postales du début du 20ème disponibles au musée du massage du CFDRM, nous voyons entres autres massages et bains de boue, des bains de soleil constituant une cure de santé que pratiquent des hommes et des femmes parfois nus, se laissant masser, doucher, photographier.

En massage français s’est inscrit à nos textes fondateurs l’impérieuse nécessité de laisser ceux que nous ne nommerons désormais plus client(e)s mais massé(e)s, choisir la tenue qui leurs convient le temps de leur séance. Nombre d’instituts imposent encore la douche obligatoire, la serviette sur le sexe, voir des strings jetables juste destinés à cacher l’inmontrable nudité du sexe et éviter les dérives d’une clientèle sexuée. Lorsqu’on leur demande pourquoi ces précautions la réponse fuse, sans appel : « Par hygiène Monsieur. ». Cela signifie que même douché de près, je reste organiquement sale, sali par mon sexe, salissant par mes exigences sexuelles et salisseur par mes mains de garçon que je ne manquerai pas de mettre sur la cuisse de la personne préposée à ma détente.

L’état naturel de l’espèce à laquelle j’appartiens, l’homme nu, pose ainsi problème à des professionnel(le)s du corps sensé(e)s avoir travaillé sur les tenants et les aboutissants de leur métier, seulement comment masser en instruisant, sinon un climat de terreur corporelle, du moins une suspicion sans même s’être demandé ce que cela impliquait socialement et humainement ?

Riche de l’argumentation féministe des années 70, nous voyons qu’il s’agit d’une nouvelle humiliation sexyste qui s’adresse non plus à un sexe mais au sexe et qu’il se double d’un anti-corporalisme où le corps doit être nettoyé de toutes ses scories sociales, de toute trace d’érection, de pertes séminales masculines ou féminines, de sexualité et de désirs parasites d’arts anciens. Mais le risque est que de masseur de vivants, je deviens subrepticement un prestataire de massage où le massé est mon client alors que dans l’optique du massage français je redeviens une personne massante qui se situe en fonction de la personne massée dans un jeu de perceptions qui ne peut exister sans l’implication des deux.

Déshabillage / Rhabillage

Se déshabiller seul(e) derrière un paravent, se doucher seul(e) « par hygiène », s’allonger toujours seul(e) sur une table de massage à 75cm du sol pour laisser un masseur que l’on ne connait absolument pas, commencer sa séance réduite à un simple set de gestes techniques indéfiniment rejoués et vous êtes là dans un rapport académique au corps.

Revoyons donc le déroulé technique que propose le massage français, déshabillage/rhabillage, massage à proprement parler et douches accompagnées ne sont plus la décomposition naturelle des séquences d’une séance dont le massage serait isolé dans sa bulle objectif-résultat. Chacun de ces moments entrent tour-à-tour dans une dynamique active qui devient autant de petits massages en soi, une succession d’espaces qui se tiennent comme une chaîne destinée à actionner le mécanisme de la confiance et de la relaxation.

Cette chemise que l’on me déboutonne et que l’on va me retirer est l’illustration de ces épaisseurs qui m’encombrent et qui vont tomber au sol à l’instar de mes tentions, de mes aprioris qui se présentent comme autant de toxines participant à entretenir mon stress. Me faire masser c’est évacuer tout cela par l’énergie d’un touché, par la cinétique d’un mouvement et dans ce qui doit être évacué nous proposons que les vêtements en fassent partie.

Votre mise à nu ne sera pas plus brutale qu’une technique consciencieusement appliquée. Le(la) professionnel(le) sait que la personne est venue volontairement chez lui, elle en a fait la démarche et à cela nous disons que le corps doit être libéré par un touché qui comme tout contact commandé, doit se faire de concert et la place de la pédagogie est essentielle.

Le déshabillage devient une prestation, un petit massage en soi qui se doit d’être entendu comme tel, c’est comme une sorte de rite moderne de décente en soi par un massage qui me prend dès le début comme je suis, avec mes vêtements du jour et l’on me reconstruit lorsqu’on me restitue en me rhabillant. Entre les deux scènes vestimentaires une plus juste conscience de ma totalité est venue me compléter. Erection, une problématique d’homme. La problématique des hommes en massage c’est l’érection que nous retrouvons aussi dans le naturisme, « Oui mais si je bande ? ». Le massage français propose une approche frontale en communiquant sur des supports tels que les sites professionnels afin que ce qui se manifestera souvent même lors du déshabillage ait été abordé et désamorcé en ligne. Si vous ne mettez pas à plat le passif de la sexualité et de la nudité, votre massage partira de bais. Nous avons une clientèle d’hommes et de femmes, avec des caractéristiques d’hommes et de femmes, c’est à nous, professionnel(le)s du massage français à savoir nous mettre à leur diapason. Pour moi professionnel, une érection n’est qu’informationnelle, c’est un état corporel qui ne laisse pas préjuger de vos moeurs ou de votre sexualité sachant que vous allez vers quelque chose où précisément la sexualité a sa place puisque sur le chemin de la relaxation se trouvera les plus belles entrées sur la sexualité mais est-ce pour autant qu’il faille que cela prennent le pas sur toutes autres sortes d’écoutes de soi ?

La douche

La personne étant nue, je vais la doucher, debout (à la parisienne), allongée (à la romaine), à genoux (la douche du pénitent), accroupi (à la vietnamienne) et toutes les autres variantes positionnelles telle que la douche romaine inclinée par exemple qu’on retrouve sur des pièces d’archives de plus d’un siècle. L’intelligence qui s’installe alors entre laveur et lavé est merveilleuse, régressive, nouvelle et tellement rafraîchissante que nombre de personnes viennent de temps en temps que pour la douche. Elle est une élégante façon de diversifier sa pratique et de lui donner un relief surprenant.

Vous lavez le corps que vous avez déshabillé, votre touché ne sera pas encore tout-à-fait technique, il est approche et diplomatie, vérité et savoir vivre, propreté et découverte ensemble d’un élément liquide commun.

Le massage français, 3 variantes

Le massage français se décline en trois variantes qui sont la plus fine façon d’être au plus proche du corps sans froisser la culture que l’esprit interroge sans cesse.

Le massage français classique ne touchera pas au sexe, raie et seins lors du massage comme de la douche. Il suffit alors d’inviter la personne comme je le fais quotidiennement à procéder elle-même à son hygiène intime. Idem pour le séchage qui devra s’aligner sur le massage choisi en conscience.

Le massage français origine est la même chose que le précédent mais avec un massage plaqué sur le sexe et l’exécution, avec la lame que constitue le groupe de muscles hypothénar de la main, d’un massage de la raie qui procèdera de la même façon lors de la douche.

Le massage français organique se veut globaliste avec un massage de l’ensemble du corps comme de sa toilette. Bien des personnes viennent se faire masser en fin de journée et il est utile que vous soyez à l’aise avec ce corps dont vous avez fait l’axe de votre métier. Aucun de ces trois massages français n’est mieux par rapport à l’autre, la nudité elle-même ne doit être qu’une possibilité de plus d’atteindre la relaxation et non son canal exclusif. Vous aurez ainsi de nombreux faisceaux optionnels dans ce massage qui l’enrichiront et dont la non sélection ne sera pas son appauvrissement mais son adaptabilité. J’ai eu massé un juif orthodoxe qui est resté entièrement habillé lors de sa séance et son massage ne fut pas tronqué ou spécial, il fut juste conforme à ce qu’il voulait.

Alors pourquoi tout masser ou pourquoi ne masserions pas tout ? Le massage tantrique le fait depuis des siècles mais l’intention est fortement asiatisante alors que le massage français c’est l’occident pris dans ses valeurs démocratiques en se conformant à la spécificité de chacun.

Lorsque vous êtes massé, les yeux fermé, vous n’avez plus qu’une représentation mentale de votre corps. Le massage c’est être allongé et le calme qui l’entour, le repos que l’on recherche sont proches de l’état nécessaire au sommeil sachant que l’objectif ici n’est pas de dormir mais de s’écouter masser. Et bien, lorsque vous êtes allongé dans votre lit, le soir, si vous ne bougez pas vos jambes pendant quelques minutes, vous ne saurez plus où se trouvent avec certitude vos pieds. Si vous ne les bougez pas, si vous ne réanimez pas vos terminaisons nerveuses qui permettront leur localisation, ils auront disparu. Votre conscience sait qu’ils sont là mais votre corps sensible les aura égaré. En massage c’est pareil, si vous ne massez pas tout le corps il s’éclipse de votre mémoire, vous savez qu’il est là mais vous venez chercher cette capacité qu’ont les doigts de votre masseur ou de votre masseuse à réactiver l’éventail de vos perceptions, zone après zone. Reste juste à savoir qu’elle importance vous donnez non pas à certaines d’entre-elles dans la représentation sociale à laquelle vous vous conformez mais bien de savoir ce que vous souhaitez re-découvrire dans cet espace neutre que vous organisent ces trois massages français.

Ce n’est plus ce que j’en pense, ce que le masseur va penser, ce que les autres en penseront mais ce que je veux sentir de moi-même. Le regard de mon masseur n’est pas intrus, il est le prolongement du mien et ses mains sont le véhicule qui va me permettre cette rencontre. Finissez, après deux ou trois heures de massage, par une nouvelle douche accompagnée, corrélées à son rhabillage, et c’est la plus sublime façon de voir éclore l’homme, la femme, loin des contingences du paraître.

Les mouvements naturistes qui traversent le massage français ont le même discourt que l’esprit qui les animent mais là, leur valeur est palpable. On ne se met pas nu pour se montrer nu mais pour être soi, fondamentalement soi, indépendamment de tout jugement de valeur. Un masseur ou une masseuse formé(e) au massage français se gardera de toutes observation de nature à évaluer. « Quel âge me donnez-vous ? Le poils n’est-il pas gênant pour vous lors du massage ? Massez-vous aussi les hommes ? » au travers de ces phrases communément entendues dans nos établissements se glissent l’exclusion, le mépris de la vieillesse, les dogmes dévastateurs de la beauté et le besoin d’être rassurer en s’entendant dire qu’on y échappe mais ce professionnel du massage français doit me dire, me faire comprendre par les mots, que la graphie de la vie suffit aux joies des toucheurs que nous sommes. Vous ne pouvez pas être à mes yeux beaux ou belles sans que se glisse le négatif de ces observations malvenues dans un massage si elles ne sont pas contrebalancées par l’éthique.

Dans la présentation suivent je vous présenterai les liens des mouvements alter mondialistes qui parcourt le massage français.

Lundi 19 octobre 2009
Alain Cabello P/O CFDRM

Et si la fleur des masseurs était la Pivoine ?

Dans la mythologie grecque et romaine nous n'avons pas suffisamment de traces de massage pour passer à côté de celle-ci que nous restitue l'ouvrage de Nicolas Andry au premier tome de son Orthopédie de 1741 dont le CFDRM dispose d'un très bel exemplaire. En fait, Andry rapporte les propos de M. Scévole auteur de Pédotrophie de 1583 au sujet d'Hercule, victime d'une crise épilepsie, devant les yeux d'une Nymphe, fille de Péan qui va s'employer à la lui faire passer par les plantes qu'elle ramassait et l'art du massage...

Nous vous restituons ce passage de la page XLII et XLIII :

"Après ces réfléxions, on remarque que plusieurs grands personnages ont été attaqués du mal caduc ; sur quoi on cite César, Mahomet, Hercule. On rapporte au sujet de ce dernier [Hercule], ce que dit la fable, à savoir qu'une fille de Péon descendue d'Apollon, la plus considérable des Nymphes, ayant par hazard ses mains pleines d'herbes médicinales qu'elle venoit de cüeillir, apperçût ce Héros, du haut d'une montagne, lequel frappé d'Epilepsie, étoit étendu par terre sans pouvoir se relever ; Qu'elle accourut aussi-
page XLIII

tôt à son secourt, lui nétoya la bouche, lui dessera les dents, & avec de l'huile d'amandes qu'elle avoit sur elle, lui frotta le col, les mains, la région du coeur ; Qu'enfin elle lui mit sous les narines, des feüilles de rue ; il revint à lui, & qu'ayant alors reconnu la Nymphe, il lui adressa ces paroles :
«O Excellente Fille ! Quel est le Dieu qui vous a envoyé pour me délivrer d'un mal si cruel ? S'il est vrai que Jupiter soit mon , & qu'il me doive un jour recevoir dans le Ciel, j'aurai pour vous, lorsque j'y serai, toute la reconnaissance que je vous dois ; cependant afin que cet horrible mal ne me reprenne pas, dites-moi, je vous conjure, ce qu'il faut que je pratique pour m'en préserver à l'avenir...».

Hercule est l'équivalent romain de l'Héraclès, le fameux héros grec aussi réputé pour avoir souffert d'épilepsie et en l'état actuelle de mes connaissances je ne suis pas en mesure de certifier qu'il y a une équivalence grecque de cette histoire.

Quoi qu'il en soit, cela ne change rien au fait que nous avons un héros romain, Hercule, frappé d'une crise d'épilepsie qui se retrouve entre les mains d'une Nymphe masseuse... Le texte qui nous est communiqué ne me permet pas d'identifier le nom de la Nymphe mais il nous précise qu'elle était une des filles de Péan, descendue d'Apollon. Cela explique qu'elle ramassait des herbes médicinales "& avec de l'huile d'amandes qu'elle avoit sur elle, lui frotta le col, les mains, la région du coeur".

Dans cette fable nous avons rien moins qu'une Nymphe massant le cou d'Hercule, ses mains mais aussi son torse avec de l'huile. L'anecdote ne s'arrête pas là puisqu'Hercule reconnaissant demande «cependant afin que cet horrible mal ne me reprenne pas, dites-moi, je vous conjure, ce qu'il faut que je pratique pour m'en préserver à l'avenir...». Hercule demande à apprendre ces frictions et donc de l'auto-massage thérapeutique.

Cela lui fut accordé et la Nymphe lui promis que s'il se conformait à son enseignement jamais plus il n'aurait à souffrir de ce mal. Le massage lui permis de se remettre mais il n'est pas précisait s'il lui fut communiqué autre chose que ce qu'elle venait de faire pour le soigner, quoi qu'il en soit, si l'on s'en tient aux applications décrite, alors Hercule c'est massé ou auto-massé tout au long de sa vie.

"Hercule ne l'oublia pas ; car plusieurs années après, ayant été reçu au nombre des Dieux, & la voyant sur l'âge, il songea à empêcher qu'elle ne devinst la pâture des vers. Pour cela, il la métamorphosa en une herbe qui fut Pivoine,& à laquelle il donna la propriété de guérir par son suc le Mal Caduc, autrement dit l'Epilepsie."

Ainsi, je propose que la fleur des masseurs et des masseuses soit donc cette Pivoine, Nymphe devenue masseuse d'Hercule.
Donnez-moi votre sentiment et laissez vos courriels.
Notre saint pourraît être Saint-Jean Porte Latine voir Le Saint-Jean des masseurs.

Papier écrit par Alain Cabello dans le cadre de l'étude des textes anciens du CFDRM.
Paris le dimanche 25 mai 2009

Le Saint-Jean des masseurs

Le Saint-Jean des masseurs en massage français est un tonnelet d'huile, un tapis de massage et un carré de serviette en coton biologique.

Vous ne le saviez peut-être pas mais le nécessaire du masseur pourrait s'appeler un Saint-Jean. Pour la petite histoire c'est aussi comme cela que se nomme le petit matériel des ouvriers typographes et autres compositeurs, le massage étant aussi bien de la typographie que de la composition par la lecture que l'on fait des corps, c'est par ce terme que je propose que l'on nomme ces effets de première nécessité.
Cela nous vient de Saint-Jean Porte Latine qui n'est autre que l'apôtre Jean que l'empereur Domitien fit plonger dans une cuve d'huile bouillante. L'histoire aurait pu s'arrêter là mais on ne fait pas bouillir un Saint homme impunément, et sûrement par l'opération de la "Colomba Spiritus Sancti" la colombe du Saint-Esprit, l'huile se transforma en un bain de l'huile la plus fraîche... C'est un miracle qui s'avère très pratique puisque l'huile refusa ainsi de brûler les chairs de cet élu et ne sollicita ses sens que de façon fort agréable comme l'aurait fait un massage.

En français Saint-Jean Porte Latine est devenu par jeux de mots, Saint-Jean porte La Tine, en particulier pour les vignerons et les tonneliers dont il est devenu le saint patron. Le tonneau étant la tine dans laquelle on concervait l'huile ou le vin. St-Jean est ainsi parfois représenté avec un petit tonnelet emmanchée qui fait penser au maillet du tonnelier.
Pour les typographes c'est sûrement le symbole de la "porte", ouverte comme le sont le livre et l'écrit qu'ils révèlent. St-Jean fut ainsi ainsi plongé dans cette cuve près du latium.
Comme saint patron des masseurs il serait un beau symbole de paix, une cuve d'huile chauffée par la barbarie d'un empereur qui devient bain de repos et de détente. C'est aussi le symbole du petit baril d'huile faisant partie intégrante du nécessaire de tous masseurs, mais c'est aussi lecture  et écriture  que nos doigts déchiffrent et écrivent simultanément pour que le corps prenne tout son sens.
A vous de trouver la porte latine du corps que vous massez sachant bien que chaque sens que vous éveillez est une porte ouverte dont une nous dit-on donnerait toujours sur le latium.

Et puis ce Saint-Jean Porte Latine évoque tant le voyage, l'alcôve, "porte latine", c'est le secret de la magie de nos mains. La France est un pays latin et de plus St-Jean est un des disciples de Jésus, il fait parti du Cénacle comme le massage français fait parti des massages du monde mais différemment. Symboliquement Saint-Jean a écrit un évangile qui se distingue des trois autres qui sont assez similaires. D'ailleurs on les appelle les évangiles synoptiques c'est à dire qu'ils donnent une vue d'ensemble de la vie de Jésus écrit par Luc, Matthieu et Marc. Il a aussi écrit l'Apocalypse. Moi j'en retiens l'étymologie, apocalypse signifie mise à nu, enlèvement du voile ou révélation. Ce retour de Jésus est symboliquement le retour de soi dans un massage.

Asclépios ou  Saint-Jean Porte Latine ?
Les attributs d'Asclépios étaient le serpent, le coq, le bâton et la coupe, il est celui qu'arbore le caducée des médecins. Bien qu'il y ait des massages thérapeutiques tous ces instruments ne sont pas des plus relaxes... Le coq et la coupe pourrait parfaitement convenir au massage français mais le serpent et le bâton vient tout gâcher... On peut aussi dire que le bâton n'est autre que le "bourdon", sort de bâton qui se terminait par une gourde et que portait Saint-Jacques.

Saint-Jean Porte La Tine est très beau je trouve et sa fin heureuse convient bien, elle permet par la magie du miracle de transformer la brutalité des hommes en un bain d'huile rendue fraîche. C'est un symbole de non violence. Sa fête c'est le 6 mai.

Dans de nombreuses professions comme par exemple la coiffure, on demande au personnel de venir avec son matériel. Je trouve que se rapport à l'outil qui vous accompagne dans votre carrière professionnelle est d'une grande élégance.

Et puis ne dit-on pas qu'une vie en massage est une vie sans nuages ? Par contre ne nommez pas votre tonnelet d'huile "tinette" qui était en France l'ancêtre des WC, une planche avec un trou...

Voir Et si la fleur des masseurs était la Pivoine ?

31/01/08
Alain Cabello