Réflexions sur le Massage Français - reflextions_sur_le_massage

La valeur temps en massage

noreply@hautetfort.com () — Fri, 12 Jun 2009 18:16:00 +0200

Ne soyons pas des masseurs ménaniques

Ce qui est amusant c'est que nous les professionnel(le)s du massage persistons à vouloir faire rentrer les gens dans une durée de séance fixe, alors que pour les personnes qui se font masser, le prix du massage est davantage une valeur indicative qu'un impératif économique fort et le prix de ce massage peut tout-à-fait bouger dès lors qu'il est indexé sur le temps réputé plus fluctuant.
Un rouge à lèvre ne peut pas coûter "6,95€ environ", on exige que son prix soit fixe et s'il passe à 7€ l'impacte psychologique modifiera notre l'impulsion d'achat. Par contre, en massage, si le prix correspond bien à une prestation donnée il s'ajoute une dimension de détente dont la variable change selon le ressenti de la personne. Lorsque vous faites sonner votre réveil à 7h du matin, vous ne vous contraignez pas à être debout avant 7h01 à moins d'être colonel dans l'Armée de l'air, vous vous donnez cinq ou dix minutes de plus le temps de sortir des limbes, et bien le massage fonctionne selon les mêmes shémas.
Nous les masseurs sommes trop dans une logique de travail, de gestion de planning, alors que les massé(e)s sont dans une logique de repos et lorsque l'on se repose, le rapport au temps s'indexe sur la notion de bien-être.
C'est cela que le massage français a conceptualisé et c'est cela qui le rend si rentable. On a compris qu'il fallait organiser son temps autrement qu'autour d'une occupation maximale de locaux mais bien se réserver au seul bien-être de la personne avec une multitude de possibles que les gens peuvent exploiter.

C'est moi, massé, qui suis à la manoeuvre, je peux bien sûr me laisser faire, mais je sais aussi que je peux intervenir à tout moment pour stopper mon massage, le rendre plus dynamique, plus doux ou plus long. Le prix fixe n'est plus sur la valeur indicative d'une durée inamovible mais sur la segmentation qui la compose. Ce n'est plus l'heure qui est mon mêtre étalonier mais son segment de cinq minutes. Si je m'octroie dix minutes de plus, ce n'est pas un saut dans l'inconnu mais mais dix minutes environs qui vont s'ajouter, je peux me le permettre parce que c'est moi qui décide, il n'y a même pas un masseur pour m'inciter dans mon acte d'achat, c'est moi qui le désire. Vous comprenez la nuance ? Moi je le pratique dans mon institut depuis mon ouverture en janvier 2007 et c'est au-delà de toute espérance. J'ai l'impression que je peux enfin m'exprimer enfin comme je le veux au seul service de ma passion, le massage.

Comment savoir si je masse bien ?

noreply@hautetfort.com () — Fri, 12 Jun 2009 12:16:00 +0200

Ouhai, c'est super ! T'as vraiment un don mec !

Tous vos potes sont passés sous vos doigts, n'ont la plupart du temps jamais été massés de leur vie, se retrouvent alongés, en caleçon, pour une heure d'un petit moment cool à se laisser cajoler... Ouhai, c'est super, t'as vraiment un don mec ! Et c'est là que l'idée germe, "si je devenais masseur pro ?" Allez c'est décidé, 20h de cours, 480€, une table de massage et après une annonce sur Internet rubrique masseur professionnel et c'est parti.
C'est vrai qu'à choisir entre 2 ans d'études sanctionnées par un CAP pour pour devenir boucher et voir jusqu'à la fin de ses jours des quatiers de boeuf suspendus dans une chambre réfigérée, et une semaine de formation, sans diplôme pour travailler sur des gens tout nus avec un salaire multiplié par six, c'est top.
Ah oui ça c'est top mais ça l'es moins pour nous, les professionnel(le)s.

Soyons un peu réaliste, une personne que nous avons massé pendant une heure alors qu'elle est elle même sans aucune connaissance de l'art du massage que nous lui avons fait ne peut être objectivement en mesure de nous donner un avis impartial. Rien que pour des questions de tact, alors que nous avons fait tant d'effort pour lui être agréable, à la sortir de son massage, comment imaginer qu'elle puisse avoir la cruauté de nous infliger une fin de non recevoir ? comme elle n'aura pas davantage la présence d'esprit de faire le lien entre la qualité de notre travail, et le prix qui nous lui en aurons demandé, en tout cas frontalement.

C'est comme quand vous participez aux frais d'un repas chez un pote qui vous fait la cuisine, c'est plus l'esprit sympa de la soirée que vous allez rétribuer que ses qualités effectives de cuisto.
Si en plus il prend son rôle très à coeur vous vous sentiriez prêt à lui dire "Écoutes, je ne sais pas trop comment te le dire mais, en faite tu ne cuisines pas très bien, et pour être franc, 60€ c'est cher pour ce que c'est. Je suis vraiment désolé, je ne veux pas t'enfoncer, mais ta toque sur la tête ça ne change rien à la nécessité de faire une formation. Non, c'est sûr, tes pâtes sont bonnes mais ce n'est pas pour autant que tu peux ouvrir un restaurant. Euh, on reste ami mec ?."
Dans quel état serions-nous si l'on nous dissait cela pour nos massages ? Vous massez depuis plusieurs mois, tous vos amis vous ont félicité pour la main vraiment sympa que vous avez et là, vous vous rendez compte que votre massage et top pourrit.
Le méga blues du masseur.
Je suis une merde !

De plus, il faut reconnaître que les professionnel(le)s de massage sont souvent plus jeunes que leurs clients toujours enclins à rester bon public et désireux de retenir davantage l'intention que le resenti réel. Bien des masseurs et masseuses actuellement sur le marché ne savent absolument pas masser et s'imaginent pouvoir s'installer comme ça sans formation, tous ceux qui apprennent à dessiner adore dessiner mais ne savent pas pour autant restituer quelque chose de convenable. Dans mon établissement je vois passer tous les jours de soit-disant professionnels dont l'expérience se limite à 15 jours stage dans une école qui leur a bien sûr délivré un "Diplôme" qui n'est autre qu'un certificat d'aptitude.
Je me souviens d'un garçon magnifique, avec un potentiel réèl qui été à la fois coach sportif et masseur. Sa pratique du sport reflétait sûrement plus d'entraînement que le massage épouventable qu'il m'a infligé et qui fut sans nul doute ma plus mauvaise expérience de massage. J'ai essayé avec tact de lui dire que son massage manquait vraiment trop de fluidité et que je lui ais proposé de le masser 1h30 gratuitement. Et bien, contre toute attente, alors que c'était lui qui avait fait la démarche de me contacter, il a refusé.
Pas de formation, pas de tentative de s'améliorer, pas d'échange, pas de curiosité, comment pouvons-nous être sûr de la qualité de notre travail ? Ce garçon acceptait de se mettre nu et connaissant la façon de fonctionner des gens en massage, il est évident que sa clientèle était plus intéressée par les galbes parfaits de son corps de jeune agneau que par sa gestuelle sacadée, trop puissante et pour finir, quasi stressante à force de rester au même endroit.

Pour que l'avis de notre massé(e) soit juste, il faudrait qu'il ou elle connaisse notre technique que la plupart du temps nous ne maîtrisons pas davantage.
La politesse, le tact, la timidité sont autant de facteur qui aboutissent à des avis souvent contraires au ressenti réel. C'est comme pour la température, les canadiens ont développé la notion de froid réel, c'est-à-dire celui qu'indique le thermomètre et le froid ressenti par le corps qui varie selon le vent, l'humidité etc. En massage c'est pareil, votre gestuelle peut être esthétique, votre sérieux incontestable mais si vous n'impulsez pas la force qu'il faut, si vous n'écoutez le corps qu'en tant que masseur et jamais comme massé, votre travail vous semblera juste alors que le massé ne ressentira probablement pas ce que vous aimeriez qu'il ressente vraiment.
De plus, les personnes ne restent pas insensibles à notre spontanéité, à notre physique, à notre connaissance du corps dont la sexualité est le relais et là aussi, cela n'engage pas à être complètement franc sur la médiocrité du massage.
Le manque de concurrence ou l'excès de concurrence fausse également la donne. Manque de concurrence chez les masseurs masculins instalés et professionnels qui se comptent sur les doigts d'une main à Paris, alors, imaginez en province. La plupart de ces masseurs acceptent une marge de tolérence homosexuel vis-à-vis des besoins prétendus naturels des clients ce qui modifie la réalité de l'engagement de la fidélité de ces massés. Chez les masseuses, là c'est pléthorique, les salons s'ouvrent à tour de bras et la prostitution est assez généralisée. Celle qui ne veut pas s'y adonner, qui ne dispose pas d'un environnement à thème et persiste à pratiquer du massage chinois alors qu'elle est du Poitou laisse présager de sa durée sur le marché. Il faut faire avec cette réalité et si vous voulez faire de la haute voltige sans le filet de protection de la prostitution qu'affectionnent les apprentis masseurs ou masseuse, alors vous avez intérêt de mettre toutes les cartes dans vos mains et vous verrez qu'en les redistribuant à chaque séance, c'est vous qui remporterez invariablement la mise.

"Je masse sûrement bien parce que les gens reviennent" n'est pas une preuve suffisante et je vous conseil de vous fier à l'amélioration de vos acquis plutôt que de compter vous améliorer dans le temps.
L'argument qui tend à dire, j'eccèpte de masturber mes clients parce que je suis gay et que ça ne me gêne pas, c'est comme se laisser pilonner le vagin parce qu'on est hétéro, la sexualité ne doit pas justifier une pratique par contre elle suffit à tuer un passion. Lorsque vous aurez comprit pourquoi vos massés viennent, il n'y aura guère que votre compte en banque qui vous donnera satisfaction. Si vous voulez être sûr que vos massés ne se déplacent vraiment que pour la qualité de votre toucher, le mieux est de couper court dès le début à toute demande sexuelle, là vous serez certains que la personne qui repasse le pas de votre espace massage, vient réellement parce que vos doigts lui parlent.
L'autre moyen imparable c'est de leur laisser la possibilité de stopper leur massage même en séance s'ils n'aiment pas et de ne les faire payer qu'au prorata pour ceux qui sont le mieux équipés.
Autre moyen imparable, téléphonez à un institut de massage bien noté et sans lui proposer vos services, demandez-lui si vous pouvez passer masser quelqu'un qui puisse être en mesure de vous donner un avis vraiment critique sur vos points forts et vos points faibles. Il ne refusera sûrement pas.
Faites une liste.
Capacité d'accueil, sourire, présentation de la technique à une personne qui n'est pas sencée la connaître, qualité du massage, touché, appui, sensation, impression générale, durée de la prestation etc.

Massage français, une ouverture au tantrique

noreply@hautetfort.com () — Wed, 25 Mar 2009 15:32:00 +0100

La différence entre Tantrique et massage français c'est que le premier vous invite à entrer dans la sexualité là où le massage français vous demande d'en sortir. Tous les deux considèrent le sexe comme étant naturel et légitime, tous les deux tendent à éviter l'orgasme comme source d'appauvrissement finale et tandis que l'un va travailler directement sur vos énergies sexuelles, que l'autre va tenter de rétablir le corps dans son environnement sensitif global. Le sexe est un bon guide dans la découverte des sens souvent mal utilisé et pour cela le Tantrique s'impose. Par contre c'est isoler encore une fois le sexe dans l'intime, alors que le massage français va vous inviter à écouter votre corps sans volonté d'agir de façon ciblé sur lui. De plus, le Tantrique gêne parfois par approche trop frontal de la sexualité, alors que le français n'entre pas dans cette ligne de force majeure mais l'englobe dans un tout corporel. Le sexe est massé, ainsi que l'anus mais la sexualité est laissée en marge. On ne vous demandera pas d'accompagner vos émosions sur le terrain naturel de la sexualité mais de percevoir le touché de façon général. Le massage français devient alors une alternative particulièrement intéréssante avant d'aborder le Tantrique. De plus, le Tantrique se pratique souvent en couple afin d'établir de façon directe, le lien sexuel qui vous uni puisque le problème éventuel de sexualité ou d'énergie n'est pas sans rapport avec celui ou celle qui vous partagez votre vie. Faire du Tantrique avec le seul masseur c'est vraiment accepter le risque fort de transfère. En Massage français, l'autre peut être convier à partage ce moment dans une logique de polymassage, c'est-à-dire qu'il peu participer en vous déshabillant, en vous lavant, en vous massant mais aussi en gardant juste le statut de regardant. En effet, déshabiller, laver, masser ou regarder l'autre c'est aussi le masser. Se faire masser par le seul masseur est moins compliqué à gérer émotionnellement puisque on ne vous invite pas à entrer mais au contraire à sortir de la sexualité.

Le massage français est une sorte de cours pédagogique d'écoute de soi.

Alain Cabello
Mercredi 25 mars 2009

Les massages de demain

noreply@hautetfort.com () — Fri, 01 Aug 2008 08:01:00 +0200

Anatomie future du massage, quel visage pour demain ?

Il est amusant de voir les gens réagir lorsque l'on écrit que le massage émerge en France et même dans le reste de monde tant il semble évident que la forme traditionnelle qui est la sienne l'inscrit certes, dans le temps, mais que son ancienneté se conjugue à nos nécessités contemporaines.
Ainsi, il ne saurait émerger puisqu'il existe depuis la nuit des temps. Curieuse approche quand il suffit de regarder l'évolution des arts et des comportements pour constater que les architectures traditionnelles mutent invariablement sur les initiatives beaucoup plus oxygénées et dynamisantes de ceux qui veulent faire du présent leur matériau. Le massage est un habitat archétypique avant d'être un habitat professionnel mais techniquement, il se compose, d'empirisme multi-cartes valable pour ceux qui dans l'histoire ont constitué tel procédé, mais l'empirisme persiste pour l'accumulation des acquits par expériences de celui qui l'exerce et reste tout aussi valable pour cette minorité qui décrète par essais.
La malléabilité du massage est telle qu'aucune forme expérimentale ne lui semble impossible.

L'habitat est un thème, la direction singulière qu'un individu fait prendre à son environnement pour le distinguer de l'unilatéralisme social que lui impose la règle. Contraintes, normes et lois sont des nécessités pratiques mais aussi des limitateurs considérables que la créativité, par nature subversive, vient contrarier. C'est la désobéissance par contournement.
Le massage dit traditionnel aménage cet espace de liberté dans l'environnement qu'il s'applique mais qui ne s'exprime jamais que dans l'unité du couple. Au-delà du savoir-faire s'impose les nécessités du faire-savoir dont l'exposition, comme affirmation de sa subversion est le vecteur le plus connu de tous les arts. Le massage, à mon sens, ne compte pas échapper à ce mode d'expression publique. Le thémage est la source suivante qui se profile au bénéfice des particularismes individuels. Ce changement dans la forme comme dans l'esprit va marquer un tournant d'expression majeur déjà en germe.

Dans la forme, cette exclusivité pratique constitué autour du couple évoluera sans doute sur des options où le public prendra des position sûrement aussi dynamiques que celles que l'on voit dans certaines performances artistiques. Le massage se prête à la perfection à la forme théâtrale, à la danse et à bien d'autres modes d'expressions largement sous-exploitées avec une force interpénétration qui étonnera. Car ce n'est pas à l'art, actif et créatif de s'emparer de cette façon de dire qu'ont les mains et le corps mais bien aux massages eux-mêmes de se fondre dans ces dialogues multiples pour devenir politique.
Dans l'esprit, le message ne se limitera pas au seul bien-être trop restrictif dans ses formes actuelles, qui, même si elles persisteront à jamais ne seront qu'une face d'expression dans les milles masques qu'il aura su développer. La subtilité de l'esprit du massage est considérable et il suffit de le cotoyer d'assez près pour percevoir toute les capacités de contestation qu'il peut contenir lorsque l'on est assez iconoclaste pour le faire vivre comme une critique, comme un pamphlet.

Nous ne nous en rendons pas compte mais la part politique du massage est déjà très engagée et l'organisation sociale contingente à sa part d'évolution a déjà élaborer l'hydre de la menace pour qui l'exerce sans l'autorisation de potentats. Dans de nombreux pays, cet esprit si docile est entrée en concurrence avec les tenants de la médecines pour lesquels l'aspect thérapeutique devenait un casus belli inscrit comme tel dans la loi sous l'étonnante formule d'exercice illégal de la médecine. Nous avons là une tentative d'infiltration et de codification de l'art de toucher qui constitue une sorte d'abus de pouvoir. Le massage sous sa forme résistante se révélera progressivement dans son message a venir de façon plus définie. Car en réalité le massage constitue une liberté par le toucher, une orgie de communication et d'information qui peut prendre un caractère non plus exclusif comme c'est le cas aujourd'hui mais plus collectif avec tout le potentiel de dénonciation que comporte toutes activité publique.

Le sexe devrait aussi faire son entrée dans des massages beaucoup plus audacieux que ne le sont les massages traditionnels ou même le massage français qui l'abordent avec toute une batterie de précautions datées et culturalistes. Selon les époques, que l'on parle de moeurs ou d'éthique, il s'agit toujours de prés-contraintes culturelles, et sans remettre en cause ni leur fondement, ni leur nécessité ou leur histoire dans la sociologie des professions, le massage ne saurait échapper à ce mouvement qui dans le cinéma a finit par donner la pornographie. Le massage sera alors aussi diversifié dans ces acceptions sexuelles qu'Internet le propose. C'est un art interstitiel, un art d'infiltration, un art de corrosion à tout support qui tend à vouloir le régenter. Le massage c'est un représentant majeur du toucher passant par la main mais aussi par la perception comme l'écrit, comme la peinture, la sculpture, l'amour desquels il procède. Toucher c'est atteindre et lorsque vous touchez, il y a de forte chance pour que dans ceux que vous avez atteint sans trouvera qui comprendrons ce que ça signifie.

Thématiques par niches. Le massage évoluera de lui-même sur des thèmes bien plus divers qu'il n'est proposé aujourd'hui avec des entrées sur le jeux, la découverte du corps, le culinaire avec des massages engagent des produits et des textures alimentaires. J'envisage quant à moi la création d'un centre d'art corrélant les arts habituels avec le massage présenté comme une exposition vivante de ce qui se fait en massage. Le massage met dans des dispositions particulièrement intéressantes celui ou celle qui sort d'une séance pour regarder ensuite d'un tout autre oeil telle performance artistique.

Dans la fédération de massage français sur laquelle je travaille, j'envisage d'ouvrir une université populaire du massage basée sur un système d'échange associatif, sorte de SEL (système d'échanges locaux) adapté à la formation et dans lequel se développerait un groupe actif en R&D. Recherche et Développement de forme de massage mais aussi de matériaux nouveaux ouvert sur le design qui reste absent du massage. Recherche sur des formes d'arts bousculant la mièvrerie actuelle et le tout-sexe aboutissant à des massages morts-nés fais par des masseurs et masseuses dont le seul but est l'enrichissement sur un avilissement programmé dans le temps "je fais ça 5 ans et j'arrête.

Samedi 09 août 2008
Alain Cabello

Une édition par l'image et le texte

noreply@hautetfort.com () — Mon, 24 Mar 2008 10:52:00 +0100

Les livre racontent toute une histoire souvent faite de protagonistes, d'hommes, de femmes dont le tenant de la tradition est le roman mais le livre de massage raconte lui une tout autre histoire, celle du corps lui-même ou plutôt des corps distincts qui le compose. Si ces livres jouissent d'une réputation moyenne ce n'est pas tant par le contenu qu'il révèle que par l'image qu'il contient en grand nombre. Cela procède du voyeurisme qu'il suggère en montrant des corps à moitiés nus qui semblent remplacer le sacro-saint contenu écrit par l'inanité graphique de la photo toujours supposée moins abouti que le texte. La photographie reste, encore aujourd'hui un sous produit des arts picturaux forcément moins noble que la peinture classique qui peine à s'imposer dans le monde de l'art parce qu'elle organise cet automatisme de la reproduction à l'identique qui est la voie de la banalisation. Le réalisme en peinture choque tout autant que le réalisme sans phares de la photographie comme d'ailleurs le réalisme dans le nouveau roman à heurté comme le massage dérange.
L'écrit lui nous vient de plus loin et il est des époques où le scribe, le "sachant-écrire" été un personnage aussi important qu'ont pu l'être pendant des siècles les écrivains publics. La détention des symboles porteurs de sens on permis l'émergence de la grammaire qui était au moyen-âge un des sept arts libéraux. Il existe toujours cette pé-éminence de l'écrit à charge de volumes sur la peinture et à fortiori sur la photo qui montre un corps suspect de souillures auquel le massage participe par ses entrées trop évidente sur l'intime décrété de tous. Alors, ces corps vautrés sous des flash sans concessions ont beaux en appeler au retour aux origines, il n'empêche qu'on montre par la gravure ce qui se cache encore dans la cité. Ainsi le livre de massage n'a guère la partie belle de l'édition tout comme celle d'ailleurs de nos bibliothèques respectives, parce qu'il ne pas dit par l'image ce que l'on persiste à vouloir lui faire développer par l'écrit. Cette dichotomie dans l'édition est la même qui se rejoue par le corps. Le souci de l'image est en conflit permanent avec l'esprit qui cherche continûment un corps qui fasse sens mais seulement avec ce qui lui est utile pour sa bonne compréhension. "pourquoi ce corps a-t-il besoin de s'exhiber ? Son fonctionnalisme sensitif le rend dépendant de l'autre". Le corps lui reproche à l'esprit son cartésianisme, sa rigueur et son intransigeance. "Pourquoi cet esprit préservé par l'inflexible occiput qui conserve, même blanchi par la mort, le prestige de la connaissance peut-il s'extraire d'un corps qui le place pourtant si haut ? Vivre sans répondre au contingences de l'autre voue ce couple indélébile à des déséquilibres que le massage participe à se retrouver. Le corps et l'esprit, l'image et le scriptural sont le contenu d'un même ensemble que l'Être tend à rassembler spontanément. Ce livre mal-aimé de nos étagères les moins accessibles c'est cette relation ambiguë que nous entretenons avec nous-même. A la fois achetant et cachant cet ouvrage qui parle de nous puisque le corps ou l'esprit en a suscité l'acquisition.

L'oeil organe noble mais ambiguë par le rapport qu'il entretient avec la vérité supposée irréfutable parce que vue et son caractère numineux que seule les paupières permettent d'occulter. La nuit même ne saurait entraver la crudité de la vision par les moyens que cet homme-dieu a su mettre à la disposition seule et unique du voir. Les filtres qui permettent cette variation dans l'accès aux connaissances de la chose vue sont l'inconscient et la sélectivité de la mémoire. C'est là que le corps carné rejoint le corps céphalo-rachidien, c'est par l'orbite que l'on passe de l'accès au dehors à ce qui est dedans et surtout derrière. L'organe visible, préhensile, visible, descriptif, et cette ONU de la pensée qu'est le cerveau, certes, un organe aussi, mais un organe dont on ne voit rien de la fonction organique. L'oeil au service de la photo, le cerveau au service du texte. L'un noble mais passif qui devient le simple transmetteur de l'information à l'autre qui en régit les fonctions.
Essayons d'aller plus loin dans la réflexion. Le livre sans image est pour l'enfant le must de ce qui est difficile. L'ouvrage imagé est pour l'adulte le must du récréatif. Le récréatif abandonnant de fait du contenu au profit du bien-être passif relayé par une simple numérisation de l'oeil. L'ouvrage traitant du massage subordonné par ce qu'il contient d'images au livres de contenu qui en est dénué. Qu'avons-nous d'autre ? Une frontière culturelle, sociologique, anthropologie qui oppose l'oeil au cerveau, doit-on croire ce que l'on voit ? Doit-on se fier à ce que l'on pense ? Les effets d'optiques bien connus nous montrent que l'oeil est faillible. Le cerveau lui-même n'est à l'abris de tout soupçon et peu percevoir des choses qui n'existent que dans le crédit qu'il y apporte, schizophrénie, paranoïa, délires etc. Dans le livre de massage il y a de l'image certes mais il y a aussi du texte ce qui pourrait s'apparenter dans les années 70 à "je suis une femme mais je pense" et ce discourt qui n'est plus tenable aujourd'hui ramène à des automatismes culturels qui se reporte aussi sur le livre. Ce qu'il y a de résiduel dans une prétendants miss France étudiante en économie se retrouve dans l'image au service de la démonstration d'une technique dont le texte serait du même tonneau. Ce qui est intéressant dans ce constat c'est que la nature des femmes ne préjuge en rien de leurs capacités cérébrales pourtant les propos sus-citée nous montrent nos archaïsmes culturels et l'emprunt de nos habitudes sociales. En massage il en va de-même on ne conteste pas la présence de la pensée, de la philosophie dans le massage mais à la première publication il entre en opposition avec les acquits de notre construction collective. Il est bien net qu'aujourd'hui en France, la dimension philosophique des massages est complètement évacuée. On ne les retrouve plus dans la pensée moderne mais seulement dans les strates d'une archéologie du touché. Cette pré-éminence de la photo et d'une technique isolée de ses bases réflexives nous donne un juste aperçu de cette opposition corps/esprit. Rusticité des photos, rusticité du texte et oubli pur et simple de nos fondamentaux culturels. Rajoutez à cela une législation qui "anatomise" le massage dans une description froide du Code de la santé publique. Placez le cadavre dans les frigos du médical congeler dans un lapidaire exercice illégal de la médecine. Prenez la qualité des praticiens en France qui le deviennent pour quatre cent cinquante euros sur un week end et terminez le tableau par les éditions que l'on voit fleurir et vous disposez d'un avis certes partial mais ô combien révélateur de la position du corps dans la société française de 2008.

Lundi 24 mars 2008
Alain Cabello

Domus, règles spéciales d'architectures

noreply@hautetfort.com () — Fri, 21 Dec 2007 12:55:00 +0100

EN COURS D'ECRITURE
NE PAS LIRE

Je propose de lire avec vous les plans que j'ai réunis de la maison antique dite Villa-Massage, récupérer ça et là tout au long de ma carrière par ma pratique et ce que j'en sais. Je l'ai déroulé sur ma table d'architecte d'appreneur, armé de punaises et d'un bloc-note pour y marquer mes obcervations, voilà pour la méthode.

Le massage est donc une grande maison construite depuis des milliers d'années et l'on voudrait nous faire croire que cette vénérable bâtisse ne se compose que de deux portes, la thérapeutique et la relaxante mais pas de fenêtres. Construite sur le monde, elle ne se fendrait aucune ouverture cardinale. Les autres sciences, philosophies, mouvements de pensée, glisserait sur un toi hermétique à tout apport. Chaque appartement de massage serait construit autour d'un patio-philosophique composé de ses signifiants culturels qui s'ouvrirait sur des cieux peints et différenciés mais seraient dénués de ciels communs. La Philosophie avec un grand P serait sa matrice originelle sans qu'il puisse être possible d'en savoir davantage.
Seulement n'importe quel géographe du massage a le devoir de s'interroger sur les procédés d'irrigation de ses jardins somptueux et millénaires. D'où prennent-ils leur eau, quelles sources, d'où partent-elles et que charrient ses courants ? La philosophie constitutive des ces massages se suffirait donc à elle-même et ne ferait montre d'aucune dégénérescence ? Le massage serait donc une sorte de Symbiote que l'on aurait dans le ventre, qui pourrait vivre mille ans et se passerait de génération en génération à la suite d'une cérémonie issue de rites l'alchimiques.

On ne peut pas se satisfaire biensur de ces côtes vaticanes que ces plans nous livrent parcimonieusement. Son architecture est autrement plus complexe et en tout cas autant que l'homme est tenté de comprendre ce pan de lui-même. Alors non, pas de grands dessins qui nous dépasseraient mais une abondance de prises de vues aussi belles les unes que les autres, c'est ce que je vais tenter de vous présenter ici.

Ces jardins pleins de roses et d'eau ruisselantes sont en partie réels pour ceux qui savent les voire et en sont les jardiniers au quotidien. Se promener dans ces allées parfumées que bercent les chants anciens qui les ont taillé à la seule force de leur souffle, suffit à faire tomber à genou n'importe quel esthète et justement, c'est au sol que cela se passe.

A développer
Risque d'un massage domestique, asséché, algerbrosé.

Définition épistémologique du massage

noreply@hautetfort.com () — Wed, 19 Dec 2007 17:00:00 +0100

EN COURS D'ECRITURE
NE PAS LIRE

Essai

L'art du massage ne peut en aucun cas se limiter à sa seule pratique à l'exclusion de tous les autres sens qui lui donnent corps. Sa définition est forcément plus large que le sens commun ne le laisse supposer dans une totalité qui dépasse la pratique. En fait, on a beau disséquer, isoler, faire une réduction au bénéfice du fond on voit bien que le vivant n'a de cesse de nous harceler de son effervescence et ne nous demande que de la radiation adaptative en tous milieu qu'il aborde.
Donc, contrairement à ce que l'on fait habituellement, je ne vais pas classifier les différentes étapes massantes de ce que j'appelle un déroulé technique, mais les replacer comme les simples composantes d'un ensemble beaucoup plus large qui contient le massage mais aussi le défini et l'explique. Il ne s'agira pas de disséquer le massage mais cette fois de le recomposer et de regarder sur quels domaines il empiète tout en restant lui-même. La définition technique du massage par la manipulation des tissus à des fin thérapeutiques ou de détentes est insupportable si le but est de l'expliquer. Chaque massage a d'ailleurs théorisé, conceptualisé son approche particulariste selon la proximité culturelle qui lui était propre. Télé-portez-vous à Bamako, Pékin ou Calcutta et vous subirez instantanément des distorsions culturelles, linguistiques, extrêmement déstabilisantes auxquelles les massages n'échappent pas. Le massage doit rentrer en correspondance organologique avec l'ensemble pour lequel il a été composé.
Pourquoi le massage, n'a t-il, à l'instar de tous les autres mode d'expression aucune entrée dans les sciences, dans la linguistique, dans les mathématiques, dans la philosophie dans tous les domaines que l'homme constitue autour de lui pour se présenter le monde ? Ces portes sont là comme des vestiges de temples enfouit qui attendent les archéologues de la pensée. Alors comme un pilleurs de tombes que je suis je vais m'essayer ici, avec les bâtons de dynamite de ma pertinence, d'entrer dans ce passage que je me propose d'inspecter avec vous : Définition épistémologique du massage.
C'est aisé pour moi puisque peu de gens pensent vraiment et profondément le massage, aujourd'hui encore et en tout cas en français. Il me suffit de prendre ça et là un sujet et de le hisser sur mon pauvre dos de voleur et me voilà riche.
Force est de constater que le massage est plus souvent victime qu'il ne le devrait du discours dénué de tout esprit pédagogique de la part de beaucoup, qui assènent des vérités fondamentales sur leur massage sans se préoccuper de leurs compréhensions par tous. De l'autre coté, la doxa diversement formulée, c'est-à-dire des préjugés qui achèvent de façon pas moins expéditive les signifiants et les signifiés du massage avec ce qu'ils ont sous la main.
Si nous n'apportons pas de définitions distinctives permettant la compréhension des strates qui le composent, nous seront comme Sisyphe contraint de toujours redescendre pour aller cherche le sens. Je pense que ce sens doit être écrit, et que c'est par l'écrit que nous renforcerons l'idée, non plus de ce que nous nous en faisons tous seul, isolé dans nos esprits cloisonnés, mais ce que collectivement nous serons amenés à comprendre et à partager réellement.

A la question, "Le massage est-il un simple déroulé technique ?", ça c'est le plus facile, il s'avere que non. La pratique est une chose, mais aucune technique ne peut être constituée par sa seule méthode quelle qu'elle soit et réduite à celle-ci. De même on ne peut le réduire à ce qu'il produit ou à ce vers quoi il tend, l'objectif.

Maintenant j'ai envie de me demander : Est-ce que c'est l'objectif qui conditionne l'intention puisque pour y parvenir l'intention doit être proportionnée ou si au contraire c'est l'intention qui assujetti l'objectif par ce qu'elle à d'incontournable pour l'atteindre ? Dans la chronologie des priorités l'intention précède l'objectif bien sur mais se trouve corrélés par le but commun qui ne peut être atteint sans l'accomplissement des deux. Nous parlerons de convergences.

L'objectif n'est donc pas le seul déterminant, il passe par l'intention qui valide l'objectif mais pas sa réalisation, puisque les variables sont trop nombreuses et dépendent aussi de la nature du massage. C'est une sorte de fonctionnalisme anthropologique fondé sur les origines et la culture, selon les traditions et l'impression du massage dans le tissus social qui sera relaxant ou thérapeutique. Très vite on se rend compte que les schémas se complexifient et que les connexions magico-religieuses, les forces telluriques, cosmiques crées un maillage extrêmement serré qui rend plus ardu leur définition et souvent même leur pratique. Le massage peut donc avoir non plus une seule fonction comme nous venons de le voir puisqu'il peut être relaxant ou thérapeutique mais il rempli aussi une multitude d'autres fonctions.

Textes et idées lancées
Je propose ces quelques connexions synaptiques qui ne sont pas les seules mais elles existent est sont extrêmement dynamiques. Elles ne demandent qu'à être mieux connues et définies beaucoup plus finement par d'autres. Le massage a donc différentes fonctions :

Fonction sociale et pédagogique
C'est la règle, l'écoute, l'acceptation des hiérarchies qui existe ausi dans le massage. C'est l'enseignement de soi, C'est le rejeux des tensions que l'on tente, par le dialogue et l'échange, de désamorcer via l'infra-communication du massage. Le jeux de mains, de doigts sont autant de caractères symboliques interprétés comme autant de signes déjà chargés, lus et donc compris.

Fonction politique
(le massage comporte la remise en cause des systèmes politiques de part la dualité qu'il sous-tend) il est l'amorce d'une cellule sociale primitive de laquelle part ou arrive tous les conflits. Le toucher étant une forme primaire d'échange il désamorce les incompréhensions et permet de voir jusqu'où le toucher et source de liberté pour devenir abus de pouvoir.

Fonction philosophique
Chaque massage a sa dialectique philosophique qui démontre combien la philosophie est constitutive et d'une histoire et d'une méthode. Trans-compréhension du monde, questionnement sur les agissements de l'homme en une mise en sens générale selon les codes d'une culture.

Fonction communicationnelle
(perception, ressenti, émotion, activation des 5 sens. L'homme communique pour se faire comprendre. Si nous n'étions pas aussi différents, si l'inné primait sur l'acquit nous n'aurions pas besoin de tout cet arsenal de communication que notre organisme a développé. Entre le dit, le perçu, le compris, l'entendu, qui est du domaine du conscient, le non-dit, le non retenu, l'oubli, se comprennent par des langages inconscients et composent les différents stades de compréhensions de l'animal humain. Toucher c'est tenter de comprendre.

Fonction économique
(le massage est basé sur l'échange dont le rythme fiduciaire de la gestuelle aboutie à une monétisation de la pratique. On vient acheter du repos et comme l'on est assuré dans la vie de tous les jours, on vient se laisser rassurer, toucher...

Fonction anthropologique
(Les massages ont déjà un distinction qui les particularisent et affine les identités de chacun et par lequel se dessine l'archétype du groupe. Codes sociaux, reconnaissance de l'autre, dominan/dominé, actif/passif etc A développer.

Fonction systémique
En systémique le massage est vu comme un système composé de sous-systèmes et de méta-systèmes. Pour la définir, Joël de Rosnay lui donnait l'image suivante "il y a les télescopes pour voir l'infiniment grand, les microscopes pour voir l'infiniment petit et moi je propose le macroscope pour voir l'infiniment complexe". Et bien le massage à pour fonction aussi de permettre cet accès direct à l'infiniment complexe corporel et transcendantal.

Le massage est-il corporaliste ?

Textes et idées lancées
Epistémologiquement cela donnerait la nature des liens qui les distingue

Indifférencié ou pas ?

La distorsion en massage
Questions corrélées

l'Épithème foucldienne Quelle est la forme d'un massage et quel en est le fond ?
Il prend la forme d'une codification gestuelle, temporelle
Travailler sur l'attitude positionnelle

Les choses à ne pas faire ou dire

noreply@hautetfort.com () — Sat, 15 Dec 2007 17:35:00 +0100

Je lance pêle-mêle sur ce papier quelques observations que j'ai faite et qui sont à éviter...

Éviter de raconter des anecdotes sur vos clients
Restez toujours discret et ne parlez pas du massage que la personne a pris.
La personne qui vous dit "j'ai du ventre..." ne lui répondait pas " il y a pire..."
A celui qui vous dit son âge n'abondait pas dans ce stupide conditionnement généralisé qui rendrait soit disant flatteur le "vous ne les faites pas...". Ainsi il faudrait avoir l'âge de son esprit mais pas celui de son corps ? Étrange façon pour vivre une existence équilibrée...
Evitez les jugements de valeurs, pas d'opinons émisent sur la beauté supposée de telle personne

La maison de la sorcière

noreply@hautetfort.com () — Thu, 13 Dec 2007 23:30:00 +0100

EN COURS D'ECRITURE

Il était une fois une fort vilaine sorcière qui habitait là où les hommes l'acculèrent. Elle était habillé de moeurs et de pudibonderie, faisant de cette anomalie ce que l'on ne veut pas y trouver. Quand elle finit par mourir à cause de notre insatiable curiosité, elle laissa place à la réalité que les mensonges et nos idées reçus avait rendu bien vilaine. Mais qui était-elle donc ? Sa grande sorcellerie lui donnait le pouvoir de prendre bien des visages, celui du dogme comme celui de la peur qui tour à tour se succédait pour y nourrir les fantasmes de nos cauchemars. Elle se renommait Ana, mais les mauvaises langues _qu'on ne revit jamais_ finirent par l'appeler anal ou anus dans sa forme latine (qui veut dire année), pour souligner l'horreur du sort qui lui fut asséné.
Aujourd'hui on sait que l'anus est une sorte de soeur jumelle de la bouche en négatif. On nous dit qu'une autre sorcière, mère de toutes les autres l'aurait privé à tout jamais de pouvoir s'exprimer, et que seule la belle du visage serait en mesure de chanter, de composer des poèmes, et que plus elle serait bavarde et heureuse de son inestimable don, plus elle réduirait sa soeur au silence sans qu'elle n'en sache rien. C'est terrible comme histoire.
Sa maison ressemblait à toutes les maisons de sorcières, faite de poils, de mauvaises odeur et même d'une porte qui, nous dit-on, donnait directement dans les jardins du diable en personne. Le plus démoniaque, nous dit la légende, est que chacun de ceux qui vivaient à l'époque y étaient assis dessus et portaient ainsi en eux les germes de l'infamies...
Le pire finissent par nous raconter les vieux du village après avoir un peut trop bu, est que les péts seraient l'haleine de son rire constatant que, malgré qu'on n'ait tout bien consciencieusement nettoyé, nous sommes encore toujours autant dans la merde !

L'anus, un procès en sorcellerie
Que n'a-t-on pas dit ou plutôt, que n'a-t-on tue, des siècles durant, de la réalité anale de l'homme et si aujourd'hui il ne fait plus vraiment débat dans le massage français il reste souvent une découverte pour bien des personnes et tout particulièrement les hommes. Mais ce tabou n'est pas l'apanage des émotions, il s'insinue partout où on ne fait pas individuellement la lumière. Dans beaucoup de massage "le problème du sexe" est régler par la pose d'une serviette dessus mais l'anus lui s'est chargé d'une sexualité en négatif très ancienne. Si le sexe la symbolise, et véhicule toujours une sorte de malaise comme croiser quelqu'un dans la rue, la nuit, l'anus lui est l'obscurité elle-même. Le pénis reste contournable mais l'anus lui ne l'est pas, on évite pas la nuit, on peut tout au plus se déplacer de réverbère en réverbère sur une peau que la lumière rend visible au premier balayage optique. L'histoire fourmille de ce type de no mans land marquant la frontière du conscient et de son opposé inconscient.
L'expression de "pécher silencieux" par exemple, que l'église employait pour qualifier la sodomie. Cette pénétration, par derrière, excursion vers la connaissance, le savoir, qui permettez moins d'échapper au grand dessein de Dieu, qu'au pouvoir séculier du clergé et de son pendant temporel, le Roi et ses ramifications féodales. Les fesses marquent bien dans leur topographie cette opposition, cette scission entre deux mondes inconciliables qui appartiennent pourtant au même corps. Ce dualisme sévère reflète les vérités cachées que révèle par l'analyse le corps confondu. L'inconscient joue se rôle primordiale de joint de dilatation dont il suffit de regarder les déformations, les aspérités, les blessures pour comprendre par déduction, les formes fantomatiques du refoulement, pour tenter de les résoudre par la compréhension.

Alors cet anodonte perpétuellement déglutissant, sous bien des aspects, reste la maison de la sorcière de beaucoup d'entre-nous. C'est là une des entrées directes sur l'enfer, et la peur d'y faire le ménage est plus celle d'y trouver quelque chose de non conforme, comme le dentiste qui en cherchant bien, finit par trouver. La bouche est gracile, belle comme le jour pouvant mentir avec aplomb... L'anus a la difformité des gens de la terre, il est franc, sans atour même si par l'épilation on tente de lui redonner un peu de tenue comme à un garçon d'étable que l'on chausserait de chaussures neuves.
Notre société actuelle, ultra communiquante perpétue se mythe du beau verbe mais considère que masser tout le corps jusque dans les recoins de cette maison hantée est audacieux et un rien provoquant. La loi répond même à coté, comme d'habitude lorsqu'il s'agit de comprendre ce que les textes condamnent par principe plus que par réflexions. Je crois, mais il me faut encore aller en chercher confirmation, que les contacts avec les zones intimes sont considérés en France comme "plaisir donné à autrui" et assimilés à de la prostitution. On appréciera la cathédrale de nuances dont la loi fait preuve mais il n'est guère éloigné du sentiment diffus qui prévaut... Faut-il vraiment aller chercher "si loin" l'épanouissement par le massage ? En massage français on demande s'il faut rester à tout jamais dans la mandorle trinitaire, du père de l'exercice traditionnel du massage, du fils masseur/massé, et du St-esprit législatif ? Non à l'exégèses ? Non aux apocryphes ? Pourtant cet anus n'est pas sans sans règne, sans magnificences, il exprime une sorte de tectonique des plaques qui nous révèle non pas une dérive des continents mais un parcourt corporel, qui pour vivre, a besoin de mouvements. Par l'anus au XIXème siècle on avait théorisé les caractères anaux qui permettaient de confondre le délit d'homosexualité par pénétration des fondements mais aussi par constatation empiriques des régressions organiques humaines vers le zoomorphisme. L'homme perdait ainsi son statut d'homme mais devenait aussi tout bonnement animal à tel point que le fameux Tardieu, titillé par le besoin d'aborder le sujet commencera son livre en s'excusant très longuement de devoir, au non de la science, parler de cette monstruosité "comment écrire proprement sur de la saleté"... Le massage français prend alors soudainement un sens nouveau lorsqu'on lui rend les reliefs de son histoire. Certes, nous nous croyons désormais loin des élucubrations de ce Tardieu mais cette radiation adaptative des comportements, pour coller au plus juste à l'opinion ambiante, n'a pas subitement disparue avec le changement de siècle, sous prétexte que ces observations furent invalidées. Elle reste diffuse et comme les sédiments conservent longtemps en mémoire le passé de nos pollutions, il est des régions du corps qui hurlent encore des bûchers de nos sorcières. Le massage assagi tout cela, le touché apaise et l'anus moins que tout autres, n'échappent à ce besoin archétypique de contact. Toucher c'est communiquer, c'est reconnaître, c'est décrire ce qui devient une attention enfin réelle. Résoudre les peurs que contient le corps comme autant d'enclaves... la suite à venir

Jeudi 13 décembre...

Contres indications médicales

noreply@hautetfort.com () — Wed, 05 Dec 2007 13:50:00 +0100

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